التصنيف: العقيدة الإسلامية
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
وضع نقطة سوداء على الجبهة لدفع العين
قرأت في كتاب من أحد المؤلفين ينقل فيه: إذا خفت على ولدك أو نفسك من
العين فضع نقطة سوداء على الجبهة لتصرف عنك العين
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين ومقامين موجبين
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين ومقامين موجبين
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين، ومقامين موجبين.
فالأولان: أحدهما: في قولهم: إن التصور المطلوب لا ينال إلا
بالحد.
والثاني: أن التصديق المطلوب لا ينال إلا بالقياس. أكمل القراءة
فصـــل في وصف جنس كلام المناطقة
فصـــل في وصف جنس كلام المناطقة
فصـــل:
وهذا المقام لا أذكر فيه موارد النزاع، فيقال: هو الاستدلال على
المختلف بالمختلف، لكن أنا أصف جنس كلامهم، فأقول:
لا ريب أن كلامهم كله منحصر في الحدود التي تفيد التصورات، سواء كانت
الحدود حقيقية، أو رسمية أو لفظية، وفي الأقيسة التي تفيد التصديقات،
سواء كانت أقيسة عموم وشمول، أو شبه ... أكمل القراءة
المقامان الموجبان: الأول والثاني
المقامان الموجبان: الأول والثاني
والآخران: في أن الحد يفيد العلم بالتصورات، وأن القياس أو البرهان
الموصوف يفيد العلم بالتصديقات.
المقام الأول:
في قولهم: إن التصور لا ينال إلا بالحد، والكلام عليه من وجوه:
الأول: لا ريب أن النافي عليه الدليل كالمثبت، والقضية سلبية أو
إيجابية إذا لم تكن بديهية لابد لها من دليل، ... أكمل القراءة
مسألة في القياس
مسألة في القياس
وأما مسألة القياس فالكلام عليه في مقامين:
أحدهما: في القياس المطلق الذي جعلوه ميزان العلوم، وحرروه في
المنطق.
والثاني: في جنس الأقيسة التي يستعملونها في العلوم.
أما الأول: فنقول: لا نزاع أن المقدمتين إذا كانتا معلومتين
وألفتا على الوجه المعتدل، أنه يفيد العلم بالنتيجة، وقد جاء ... أكمل القراءة
قال شيخ الإسلام واصفاً المنطق اليوناني
قال شيخ الإسلام واصفاً المنطق اليوناني
وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية قدس الله روحه:
أما بعد:
فإني كنت دائمًا أعلم أن المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي، ولا
ينتفع به البليد.
ولكن كنت أحسب أن قضاياه صادقة لما رأينا من صدق كثير منها، ثم
تبين لي فيما بعد خطأ طائفة من قضاياه وكتبت في ذلك شيئًا، ولما كنت
بالإسكندرية اجتمع بي ... أكمل القراءة
سُئل شيخ الإسلام عن المنطق
سُئل شيخ الإسلام عن المنطق
سُئل شيخ الإسلام: أحمد بن تيمية قدس الله روحه:
ما تقولون في [المنطق]، وهل من قال: إنه فرض كفاية، مصيب أم
مخطئ؟
فأجاب:
الحمد للّه، أما المنطق: فمن قال: إنه فرض كفاية، وأن من ليس له
به خبرة فليس له ثقة بشيء من علومه، فهذا القول في غاية الفساد من
وجوه كثيرة التعداد، مشتمل على ... أكمل القراءة
قياس الأولى
قياس الأولى
وأما [ قياس الأولى ] الذي كان يسلكه السلف إتباعا للقرآن، فيدل
على أنه يثبت له من صفات الكمال التي لا نقص فيها أكمل مما علموه
ثابتًا لغيره، مع التفاوت الذي لا يضبطه العقل، كما لا يضبط التفاوت
بين الخالق وبين المخلوق، بل إذا كان العقل يدرك من التفاضل الذي بين
مخلوق ومخلوق ما لا ينحصر قدره، وهو ... أكمل القراءة
العلوم ثلاثة
العلوم ثلاثة
ولهذا كانت العلوم ثلاثة: إما علم لا يتجرد عن المادة لا في الذهن
ولا في الخارج، وهو [الطبيعي] وموضوعه الجسم، وإما مجرد عن المادة
في الذهن لا في الخارج، وهو [الرياضي]: كالكلام في المقدار
والعدد.
وأما ما يتجرد عن المادة منها، وهو [الإلهي] وموضوعه الوجود
المطلق بلواحقه التي تلحقه من ... أكمل القراءة
القياس في اللغة
القياس في اللغة
والقياس في اللغة: تقدير الشيء بغيره، وهذا يتناول تقدير الشيء
المعين بنظيره المعين، وتقديره بالأمر الكلي المتناول له ولأمثاله،
فإن الكلى هو مثال في الذهن لجزئياته؛ ولهذا كان مطابقًا موافقًا
له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء ... أكمل القراءة
تكلم ابن سينا في أشياء من الإلهيات والنبوات
تكلم ابن سينا في أشياء من الإلهيات والنبوات
و[ابن سينا] تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد
والشرائع، لم يتكلم فيها سلفه، ولا وصلت إليها عقولهم، ولا بلغتها
علومهم، فإنه استفادها من المسلمين، وإن كان إنما أخذ عن الملاحدة
المنتسبين إلى المسلمين كالإسماعيلية. وكان هو وأهل بيته وأتباعهم
معروفين عند المسلمين بالإلحاد، وأحسن ما يظهرون ... أكمل القراءة
قياس الشمول
قياس الشمول
وقياس الشمول هو انتقال الذهن من المعين إلى المعنى العام المشترك
الكلي المتناول له ولغيره، والحكم عليه بما يلزم المشترك الكلي بأن
ينتقل من ذلك الكلي اللازم إلى الملزوم الأول، وهو المعين فهو انتقال
من خاص إلى عام، ثم انتقال من ذلك العام إلى الخاص، من جزئي إلى كلي،
ثم من ذلك الكلي إلى الجزئي الأول، ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
عائض بن عبد الله القرني
المشاهدات 2,428,276 -
محمد حسان
المشاهدات 9,942,759 -
وجدي غنيم
المشاهدات 2,442,143 -
محمد بن عبد الرحمن العريفي
المشاهدات 2,826,321
