التصنيف: أحكام الغسل والتكفين والجنائز

للجنين المتوفى ثلاث حالات: الحال الأولى: أن يستهل ثم يموت، أي أن يولد وتظهر عليه علامة الحياة ثم يموت، وهذا يصلى عليه بالإجماع، كما حكاه ابن المنذر؛ لعموم النصوص الواردة في الصلاة على موتى المسلمين. واستدل بعض أهل العلم بحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطفل لا يُصلى ... أكمل القراءة

الذي يظهر أن شهود جنازة الكافر لا حرج فيه، لاسيما إذا كان في ذلك مصلحة، وهذا مذهب الحنفية والشافعية، ورواية عن أحمد، ويمكن أن يستدل لهذا بما رواه البخاري (1331) ومسلم (960) من حديث جابر رضي الله عنه قال: "مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه، فقلنا: يا رسول الله إنها يهودية! ... أكمل القراءة

الاستعداد للموت الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح ومن تبعهم بإحسان إنما هو بالأعمال الصالحة التي تصحب الإنسان بعد موته كما قال تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة} أي محبوسة بعملها، وفي البخاري ((6514) ومسلم (2960) من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك أن النبي ... أكمل القراءة

إدخال المواشي للمقبرة قد يترتب عليه امتهان القبور، أو الإضرار بها، وقد أمرنا بصيانتها، ونهينا عن امتهانها، بالجلوس والوطء ونحو ذلك، ففي صحيح مسلم (973) عن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها"، وعند مسلم (970) أيضا من حديث ... أكمل القراءة

لا خلاف بين أهل العلم في صحة تغسيل الحائض للميت، وإنما اختلفوا في كراهية ذلك على قولين: فذهب جماعة من التابعين كالحسن وابن سيرين وهو مذهب الحنابلة إلى كراهية ذلك، وذهب جمهور أهل العلم من التابعين ومن بعدهم، كعلقمة وعطاء، وبه قال الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن أحمد إلى أنه لا يكره، وهو ... أكمل القراءة

الأصل في دفن الموتى أن ينفرد كل ميت بقبر، باتفاق أهل العلم، فإذا دعت ضرورة أو حاجة، كضيق مكان، أو تعذر حفر، أو كثرة موتى أو نحو ذلك، إلى دفن جماعة في قبر واحد فإن ذلك جائز؛ لما روى البخاري (1343) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى ... أكمل القراءة

ذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية، والحنابلة، وغيرهم إلى جواز الإعلام بالموت من غير نداء؛ لأجل الصلاة؛ لما رواه البخاري (1168) ومسلم (1580) عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعاً". وأما ... أكمل القراءة

قراءة سورة يس جاء الأمر به في أحاديث متعددة أشهرها ما رواه أبو داود وغيره من حديث معقل ابن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرؤوا يس على موتاكم" وفي رواية: "اقرؤوها عند موتاكم يعني يس". وهذا الحديث ذهب جمهور العلماء إلى تضعيفه فقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ولا يصح في ... أكمل القراءة

جاء في البخاري تعليقاً ورواه مسلم موصولاً (104) من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم: "برئ من الصالقة والحالقة والشاقة"، وهذا يدل على أن حلق الشعر لأجل المصيبة ومثله قطعه من غير حلق من كبائر الذنوب لأنه فعل يشعر بعدم الرضا بقضاء الله وقدره وفيه تسخط وجزع من المصيبة، فإن كان قص ... أكمل القراءة

ليس للبس السواد في المصائب أصل في الشريعة وليس معروفاً في زمن الصحابة رضي الله عنهم، وقد استحسنه بعض الفقهاء للمحادة لكونه لا زينة فيه والصواب أن السواد منه ما هو زينة لا يجوز لبسه ولا مزية فيه بل هو كسائر الألوان. 7-6-1425هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح أكمل القراءة

الجلوس للتعزية وهو أن يجتمع أهل الميت في مكان ويأتي الناس لتعزيتهم اختلف فيه أهل العلم على أقوال: الأول: أن ذلك مكروه لأنه خلاف عمل السلف وفيه تجديد للأحزان وتكليف لأهل الميت واستدل بعضهم بأن ذلك داخل في قول النبي الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس ... أكمل القراءة