نعم، الصواب أنه يجمع ويجوز يحرم قارنا، إذا كان متأخرا، إذا جاء متأخرا يحرم قارنا، ولم يفته، أما إذا جاء متقدما فالأفضل له أن يتمتع، يحرم بعمرة، ويطوف ويسعى، ويقصّر ويتحلل، وإن كان الوقت متأخرا يحرم بالحج ولا يحتاج لتحلل، يطلع إلى منى مع الناس، أو إلى عرفة نعم. يحرم من جدة نعم، صار متمتعا يُحرم من ... أكمل القراءة

ليس عليكم شيء، جمهور العلماء على أنه يجوز الدفع بعد نصف الليل، جمهور العلماء على هذا، وقرره الفقهاء، وذلك لحديث جاءت في غيبوبة القمر، ولو تأخرت لكان أحسن. كان أحسن، ورميها جمرة العقبة قبل الفجر لا بأس، لا حرج. نعم. أكمل القراءة

الأحوط أن يعيد هذا الشوط، لأن المسعى ليس من المسجد الحرام ولهذا تسعى الحائض إذا طهرت، إذا طافت وهي طاهرة، ثم نـزل عليها الدم سعت، قال العلماء: إن المسعى ليس من المسجد، ولو كان من عند آخر المسجد. نعم.الإنسان ينبغي أن يحتاط نعم. أكمل القراءة

الإرادة الكونية ترادف المشيئة، أما الإرادة الدينية تختلف، الإرادة إرادتك كونية قدرية، والدينية الشرعية، فالإرادة الكونية ترادف المشيئة، هي المشيئة، المشيئة والإرادة الكونية مترادفتان، أما الإرادة الدينية تختلف. المشيئة ما تنقسم، المشيئة واحدة ترادف الإرادة الكونية، أما الإرادة تختلف. نعم. أكمل القراءة

لا، تريد عمرة مستقلة كما فعل صويحباتها. نعم. الظاهر ما هناك خلاف، إدخال العمرة على الحج واضح في النصوص لا إشكال فيه، أما قول المنع، فلا وجه لمنعه. نعم. أكمل القراءة

منى ومزدلفة من الحرم وعرفة من الحل، ليست من الحرم عرفة خارج الحرم أما مزدلفة ومنى فهما من الحرم نعم. أكمل القراءة

من احتلم، وهو صائم يغتسل ولا شيء عليه، لأنه ليس باختياره، نعم صومه صحيح. أكمل القراءة

لا بأس، الواجب مرة واحدة، تسبيح مع الطمأنينة، إذا سبح تسبيحة واحدة مع الطمأنينة كفى، والكمال ثلاث مرات، المهم الطمأنينة، إذا ركعت مع الطمأنينة، وسبحت تسبيحة واحدة كفى. نعم. أكمل القراءة

يغسله، يجب عليه غسله إذا كان يعلم، يجب عليه غسله ولو قليلا. أما إذا كان لا يعلم، أو نسي، أو جهله، وصلى فصلاته صحيحة، لكن في أثناء الصلاة لا بد يزيله إذا استطاع. إذا كان يده فيه منديل، أو فيه طاقية يلقيها ويكمل في صلاته، فإن لم يستطع، لو عليه ثوبان يخلع الثوب، فإن لم يستطع قطع الصلاة وغسل الدم. نعم. أكمل القراءة

هذا الكلام ما معناه مثل كأن يقول: الله لا يقدّر هذا الشيء، كلمة عامة معناها: الله لا يقدر هذا الشيء. نعم. أكمل القراءة

نعم، صحيح، وهذا في البخاري: "أن النبي نهى أن يجلس الرجل مستلقياً، يضع إحداهما على الأخرى" رواه مسلم: اللباس والزينة (2099) , والترمذي: الأدب (2767) , والنسائي: الزينة (5342) , وأبو داود: الأدب (4865) , وأحمد (3/299). والثاني أيضاً كذلك: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مستلقيا في المسجد على ظهره، ... أكمل القراءة

نعم، المعتزلة قدرية، نفاة ينفون خلق الله لأفعال العباد، وأهل البدع ينبذون أهل السنة بألقاب يسمونهم حشوية، نوابت، مجسِّمة، مشبِّهة، هذه الألقاب ينبذون بها أهل السنة للتنفير منهم. نعم. أكمل القراءة