القصة يشترط أن تكون صدقاً، وأن يكون هدفها خيراً، ولا يجوز اختلاق قصة لم تقع. أكمل القراءة

إذا كان قد ثبت إسلامه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، وقوله: أنه الناموس الأكبر ليس تصريحاً بإسلامه، لأنه قال: "إن يدركني يومك"، ولم يدركه. أكمل القراءة

ليس هناك بدعة حسنة، وما يسمونه بدعة حسنة هو من المصالح المرسلة. أكمل القراءة

لا يجوز الاحتجاج بالحديث الضعيف لا في العقائد ولا في غيرها. أكمل القراءة

الفيديو آلة، إذا استعملت في الخير فهو خير، وإذا استعملت في الشر فهو حرام هذا من ناحية مشاهدة أشرطتها. أكمل القراءة

فقال الشيخ رحمه الله: إذا اغتاب رجل آخر يستسمحه إجمالاً، يقول: "أخطأت في حقك فسامحني"، ولا يقول له تفصيلاً، حتى لا تحصل فتنة، وإذا كان في بلد أخرى كتب له. أكمل القراءة

إذا كان الأمر متعلقاً بالضروريات فإنه يحمل على الوجوب، وإذا كان متعلقا بالتحسينات فهو محمول على الندب. والنهى إذا كان في باب الضروريات أو الحاجيات فهو التحريم، وإن كان في باب التحسينات فهو للكراهة. وهذا قاعدة ضابطة، وإن شئت تفصيل الكلام فيها فارجع إلى كتاب: (المقاصد من الموافقات) -بفتح الفاء- ... أكمل القراءة

لابد من أن يكون المنكر الذي يُنهى عنه والمعروف الذي يُؤمر به مما لا خلاف في كونه معروفاً أو منكراً عند جميع العلماء أو بالنصوص الشرعية، كذلك لابد ألا يجلب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر تعطيل مصلحة أعظم من المعروف المأمور به أو جلب مفسدة هو أعظم مما نهى عنه. ولابد من تحمل الأذى في سبيل الله في ... أكمل القراءة

يصح لك أن تروى حكاية حكاها ابن الجوزي بشرط أن تنسبها إليه، قال ابن الجوزي: حصل كذا، وإن كانت كذباً فعهدتها عليه، وإن كانت صدقاً فأجرها له. أكمل القراءة

ما دام هذا التحديد لنفسه، ولم يدع إليه غيره فلا بأس. أكمل القراءة

صفة العمامة النبوية لفافة تلف حول الرأس. أما الغترة أو الشماغ فليست واردة في السنة، بل هي من باب العادات، أما العمامة فهي الواردة في السنة. أكمل القراءة

يجوز لو كانت مسلمة، أما الكتابية فالأظهر ألا تكشف أمامها، لقوله تعالى: {أو نسائهن}، أما ظهور الأطراف -الرجل إلى الركبة، والذراعان- أمام المحارم ليس بمحرم له، لأنه لا يجوز أن يرى ما عدا ما بين السرة والركبة. أكمل القراءة