دليل ذلك عموم حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فإن في بعض ألفاظه: "إذا قعد في الصلاة أو قعد يدعو"، وكذلك حديث وائل بن حجر الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وجوده صاحب الفتح الرباني قال: إسناده جيد، وكذلك نقول، إذا قلنا لا يقبض بين السجدتين فماذا يصنع باليمنى؟ فإن بسطها فما الدليل؟ لأن البسط ورد في ... أكمل القراءة

نقول: إن رفع السبابة بين السجدتين مستحب، وهو السنة، ودليل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما في بعض ألفاظه حيث قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة" وذكر قبض الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام، ورفع السبابة، وهذا عام. وأما ذكر التشهد في بعض ألفاظ الحديث فهذا لا يقتضي التخصيص؛ لأن في علم ... أكمل القراءة

إسبال الإزار إذا قصد به الخيلاء فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة، ولا يكلمه، ولا يزكيه، وله عذاب أليم. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب ما نزل من الكعبين بالنار، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: ... أكمل القراءة

الذي أرى أنه سنة، لحديث وائل بن حجر في مسند الإمام أحمد، وقد صححه من المتقدمين ابن خزيمة، وابن حبان، ومن المتأخرين الساعاتي في مسند الإمام أحمد فقد قال عنه: إن سنده جيد، قاله في الفتح الرباني، والأرناؤوط في زاد المعاد. وفيه التصريح بأن وضع اليد اليمنى بين السجدتين كوضعها في التشهد سواء، ولي سلف من ... أكمل القراءة

الإشارة بالسبابة بين السجدتين عند الدعاء مشروع وسنة، وذلك لعموم حديث ابن عمر الثابت في صحيح مسلم في بعض ألفاظه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو حلق بإبهامه والوسطى" وذكر بقية الحديث؛ ولأن في مسند الإمام أحمد من حديث وائل بن حجر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك بين السجدتين ... أكمل القراءة

عليك وزر إذا نزل ثوبك أو سراويلك إلى ما تحت الكعبين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"، ولم يقيده بالخيلاء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة. أكمل القراءة

نعم، ورد الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الصلاة وذكر أنه يشير بإصبعه، وفي لفظ: "إذا قعد في التشهد"، فاللفظ الأول عام، والثاني خاص، والقاعدة أن ذكر الخاص بحكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص، ومثال ذلك أن يقول رجل لآخر: "أكرم طلبة العلم"، ... أكمل القراءة

حكم تحريك الإصبع وضم أصابع اليد بين السجدتين كحكمه في التشهد، لما روى مسلم ص408 ج1 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي في باب: "صفة الجلوس في الصلاة، وكيفية وضع اليدين على الفخذين" عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو"، وفي رواية: "إذا قعد في الصلاة وضع يده اليمنى ... أكمل القراءة

الذي أرى أن استعمال مكبر الصوت أثناء الصلاة إذا كان فيه تشويش على أهل البيوت أو المساجد التي حوله فإنه منهي عنه، لما فيه من أذية المسلمين والتشويش عليهم في صلواتهم، وقد بلغني أن بعض المصلين في المساجد التي حول من يستعملون مكبر الصوت ربما يؤمِّنون على قراءة المسجد الذي فيه مكبر الصوت، وربما يتابعونه ... أكمل القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد الصالح العثيمين إلى المكرم إمام مسجد ... حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن الداعي لتحريره أنه اتصل بي اليوم أحد جماعة المساجد القريبة منكم، يذكر أن الميكرفون في مسجدكم مفتوح على سماعة المنارة، وأنه يشوش عليهم صلاتهم في استماع قراءة إمامهم وتسبيح ... أكمل القراءة

حكم وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة سنة، لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" (أخرجه البخاري). ولكن أين يكون الوضع؟ الجواب: أقرب الأقوال إلى الصحة في ذلك أن الوضع يكون على الصدر، لحديث وائل بن حجر رضي الله عنه أن النبي صلى ... أكمل القراءة

لا يجب ذلك، ولا أعلم أحداً قال بوجوبه، ولعل أحداً يقول بوجوبه مستدلاً بقوله: "كان الناس يؤمرون"، والأصل في الأمر الوجوب، ولكن رأي الجمهور أنه ليس بواجب إنما ذلك من السنة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثالث عشر - كتاب ... أكمل القراءة