لا، ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

إن الله تعالى أمرنا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلِّموا تسليماً}، وأمرنا بالإكثار من ذكره فقال: {يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً}، فأمرنا بالإكثار من ذكر الله، ولم يحدِّد لنا عدداً ولا نوعاً من الأذكار، ... أكمل القراءة

اٍنه إن عبد بما يعرف وقصَّر عما لا يعرف فإنه يُقبل منه ذلك الذي يوافق الشرع وهو عارف به، وهنا لابد من التذكير بأن الجهل مراتب كثيرة، فليس الجهل منزلة واحدة، وقد ذكر القرافي خمساً وعشرين مرتبة هي مراتب الجهل، والناس متفاوتون في هذه الدرجات، وما من أحد إلا وفوقه من هو أعلم منه كما قال الله تعالى: ... أكمل القراءة

إن المساجد لا تدخل في حيز ما يسمى بالكزرة، قد ذكرنا أن الكزرة هي الإحياء بالقسر أي التملك بقسر من غير إذن، والمساجد ملكٌ عام للناس فليست ملكاً شخصياً، ومن هنا فلا تدخل في ذلك، فهي لله سبحانه وتعالى حررها من ملك العباد ومن ملك الأغيار فلا تدخل في هذا ... أكمل القراءة

إن الله سبحانه وتعالى وصف القرآن جميعاً بالإحكام، ووصفه جميعاً بالتشابه، ووصف بعضه بالإحكام وبعضه بالتشابه، فالإحكام العام لجميع القرآن هو المذكور في قول الله تعالى: {الر * كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ}، والمقصود به الإتقان، أي أنه جميعاً متقن ليس فيه تفاوت ولا اختلاف ولا اختلال ولا ... أكمل القراءة

إن الله تعالى يقول في كتابه: {ذلكم الله ربكم له الملك، والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير * إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير}، فلا يمكن أن يخبرك أحدٌ أعلم من الله عز وجل، وقد أخبرك بهذا الحكم الفاصل الذي أتى على ... أكمل القراءة

إذا كان السؤال يتعلق بتأويل صفات الباري سبحانه وتعالى فإن أصل تأويلها إنما هو خوف من تشبيهه بخلقه، هذا الحامل عليه في الأصل، لكن الواقع أننا لا نحتاج إليه أصلاً، لأن من آمن بالله وبما جاء به رسوله من عنده وعرف أنه لا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد بعد ذلك أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه ... أكمل القراءة

إن هذه المسألة قد خاض فيها علماء هذا البلد في العصر السابق علينا، وكان خوضهم فيها من جهتين: الجهة الأولى: فيما ذهب إليه كثير منهم من أن المعيّة صفة ذات من صفات الله سبحانه وتعالى، وخالفهم الآخرون فرأوا أنها من الصفات الاختيارية أو الصفات الفعلية، وعموماً قد ثبتت المعية، وهي قسمان: معية خاصة ومعية ... أكمل القراءة

نعم، يجوز أن تجلس في مجلسه وأن ترد السلام على زائريه، لكن لابد أن تكون متحفظة في ملابسها وأن لا تكون متزينة بزينة بادية، وأن لا تكون متعطرة، ويجوز أن تخدم ضيوفه بحضرته وأن لا تخلو بهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. أكمل القراءة

بالنسبة للأسنان فما هي إلا من الوجه، وجمهور العلماء على أن الوجه ليس بعورة إذا لم يكن فيه كُحل ولا تزين مخصوص، فالأسنان ما هي إلا مما يُرى من الوجه، لكن عند التفلج أو عند إبداء شيء منها لا يبدو في وقت الكلام العادي فهذا هو المحرم. ولا يجوز في حالٍ الخطاب مع الأجنبي، وكذلك الضحك إذا كان ... أكمل القراءة

من الأدب أن يسمع الإنسان العرض أولاً ثم بعد ذلك إذا أشكل عليه إشكال سأل عنه إما عن طريق الكتابة وهذا أولى وأفضل وأضبط، أو عن طريق المباشرة بالإلقاء، وأيضاً فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل وهو يُحدِّث بحديث فلم يلتفت إليه واستمر في حديثه، فقال بعض الصحابة: لم يسمع ما قال، وقال بعضهم: بل سمع ما ... أكمل القراءة

إن الأصل التكبير في كل خفض ورفع، لحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكبِّر في كل خفض ورفع، وعلى هذا فإذا سلم الإمام فبقي المأموم في جلسة السلام مسبوقاً فعليه أن يقوم بالتكبير مطلقاً سواء كان دخل الصلاة على وتر أو شفع، لأن حديث أبي هريرة هذا فيه الإطلاق. وما يذكره الفقهاء من التفصيل ... أكمل القراءة