إن الله تعالى يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم: {وثيابك فطهر}، وعلى هذا فيشرع للناس تطهير الثياب والحذر من النجاسة مطلقاً، بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مرّ بقبرين جديدين، قال: "أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير"، ثم قال: "بلى، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من ... أكمل القراءة

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة، وإن مولى القوم منهم"، وقال: "لا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد"، وقال: "لولا أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها"، وأخذ الحسن بن علي رضي الله عنه تمرة من تمر الصدقة فلاكها فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك حنكيه وجعل يقول: "كخ، كخ" ... أكمل القراءة

نعم، وقد كان النساء ينتقلن من أطراف المدينة إلى المصلى الصحراوي لشهود صلاة العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكثرن سواد المسلمين ويشهدن الخير، وقد ثبت من حديث أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم أن يخرجن العواتق والحيض وربات الخدور يشهدن الخير ويكثرن سواد ... أكمل القراءة

إن القنوت الذي هو الدعاء، ورد فيه أحاديث مختلفة، فالراجح فيه أنه مندوب وليس بسنة، وأنه يشرع ويتأكد في النوازل، وقد ذهب الشافعي رحمه الله إلى أنه من سنن صلاة الفجر المؤكدة وأن من تركه عليه أن يسجد سجود السهو. لكن لم يوافقه على هذا جمهور أهل العلم، فالمالكية عندهم أن القنوت لصلاة الفجر مندوب لكن لا ... أكمل القراءة

إن هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشير بها للتوحيد والدعاء، وأما تحريكها بصفة دائمة فيمكن أن يكون تكميلاً لذلك، ومن أهل العلم من يقول إنه أيضاً مشغلة لئلا يحرك يده، فإن كل عضو إذا كان مشتغلاً بعمل لا يمكن أن يصرف في عمل آخر، وقال بعضهم هي مذبة للشيطان ومطردة له، وقد أنكر ذلك ابن العربي، ... أكمل القراءة

بالنسبة لإخراج الزكاة بالقيمة ذهب إليها أبو حنيفة والبخاري، وأشهب من المالكية. وذهب جمهور العلماء إلى أن القيمة لا تجزئ، لا تجزئ نهائياً سواء كان ذلك في زكاة المال أو في زكاة الرقاب التي هي زكاة الفطر، مذهب جمهور العلماء أن القيمة فيها لا تجزئ، ولذلك حددها الشارع، فالرسول صلى الله عليه وسلم نادى ... أكمل القراءة

إن التسليمة الثانية الراجح فيها عدم الوجوب، وأن الوجوب إنما هو للتسليمة الأولى الواحدة هذا الواجب، لكن الزيادة عليها بالتسليمة الثانية سنة وعبادة يثاب عليها فاعلها، فالتسليمة الأولى من سلم بعدها قبل الثانية فصلاته صحيحة، لأن التسليمة الأولى هي الواجبة. وإذا سلم الإمام تسليمتين فينبغي للمأموم كذلك ... أكمل القراءة

لا يأثم، لكن عليه أن يكمل ركعتين ويجعلهما نافلة، ثم يلتحق بالمسجد ويصلي معه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة

إن الله سبحانه وتعالى أوجب الزكاة في المال ليأخذ الفقراء نظير ما يملكه الأغنياء من المال، فإذا كان الغني يملك ذهباً فيجب أن يؤديها منه، وإذا كان يملك فضة فيجب أن يؤديها منه، وإذا كان يملك نقوداً فيجب أن يؤديها منها، وإذا كان يملك إبلاً فيجب أن يؤديها منها، وإذا كان يملك بقراً فيجب أن يؤديها منه، ... أكمل القراءة

إنها لا تدخل المسجد، لكن تحضر الدروس في ساحة المسجد، فما يحيط بالمسجد من الأرض وهو رحبة المسجد ليس لها احترام المسجد فلا تحيى، لو امتلأ المسجد وصلى الناس فيها فإنهم لا يحيونها ليس لها تحية كالمسجد المبني، ويجوز أكل الثقيل فيها، ويجوز فيها ما لا يجوز في المسجد، فلذلك يجوز أن تجلس فيها الحائض والجنب ... أكمل القراءة

إن البسملة مختلف فيها: هل هي آية من الفاتحة؟ وعلى هذا تجب في الصلاة وهذا مذهب الشافعي، أو ليست آية منها وعلى هذا لا تجب في الصلاة. لكن الاحتياط أن يقرأ بها الإنسان سراً، والأفضل أن لا يجهر بها، لكن عليه أن يقرأ بها سراً دائماً. . إذا قرأ الإمام البسلمة فهل يبسمل المأموم؟ حتى ولو كان الإمام يقرأ، ... أكمل القراءة

إن قوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي" يقتضي أن من الهيئات التي رأيناه عليها ما هو واجب، ومنها ما هو مندوب وهو ما فعله بعدة هيئات، ومنها ما هو سنة كما واظب عليه كثيراً لكن دل الدليل على عدم وجوبه. وما لم يتركه بحال من الأحوال وعلمنا إياه بالقول والفعل فهو من واجبات الصلاة، وما واظب عليه وأظهره في ملأ ... أكمل القراءة