محمد الحسن الددو الشنقيطي
المشاهدات: 358,232
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
ترتيب الأولويات في التعلم
انطلاقاً من ترتيب الأولويات، ما رأيك في التخصص الذي يجب أن يشتغل به
طلبة الجامعات؟
إن على كل إنسان أن يشتغل بما يحسن، فما يجد نفسه مائلة إليه من
التخصصات النافعة التي يمكن أن يفيد بها هذه الأمة وينفع بها في
استغلال خيرات الأرض ونفع البشرية، فعليه أن يبادر إليه وأن لا يشتغل
بما لا يحسنه وما لا يمكن أن يبدع فيه، فالجانب الذي يمكن أن يبدع فيه
الإنسان وأن يأتي فيه بالجديد وأن يقدم ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
حكم الإفتاء بالفروع
شخصٌ يدرِّس أناساً فيهم العوام وهو لم يدرس من الفقه إلا بعض الفروع،
ولا يعرف دليل كل مسألة، فإذا سُئل عن مسألة وأجاب فيها حسب ما عنده
أو ينقل فيها فتوى لأحد العلماء فهل هذا جائز أم لا؟
نعم هذا من الأمور الجائزة أن يقول لهم أنا لا أعرف إلا الكتاب
الفلاني أو إلا فروع المذهب الفلاني وفيه كذا وكذا وأنا لا أعرف
دليله، فأنتم تعلموا واعرفوا هذا ومن عمل به قبل أن يعرف دليلاً
مخالفاً له فهو ناجٍ قطعاً، لكن إذا عرفتم دليلاً مخالفاً لما قلته
فخذوا الدليل واتركوا ما قلته أنا.
وقد كان الأئمة ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
حكم محو القرآن من الألواح ونحوها
هل يجوز محو الكتابة في اللوح بالحديد إذا كان ذلك قرآناً؟
إن المحو يجوز بأي وسيلة سواء كانت بغسلٍ بماءٍ أو بمحوٍ وكشطٍ بسكين
ونحوه فلا حرج في ذلك، إنما المقصد ما يكون المحو معه باحترام للقرآن
وأداء لتوقيره، فإذا حصل ذلك بأية وسيلة فلا حرج، فلم يرد تحديد وسيلة
في مثل هذا النوع، وهو مما وكل إلى اجتهاد الناس وما ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
تفسير: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}
هذا السؤال عن تفسير قول الله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}؟
إن هذه الآية بيان لأخوة المؤمنين فيما بينهم، فقد جعل الله بعضهم
أولياء بعض أي جعلهم إخواناً بأخوَّة الإسلام، ينصر بعضهم بعضاً،
ويدعو له ويؤازره ويساعده، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه
فليفعل"، وهم شركاء في هذا العمل الذي أوجب الله عليهم، وقد
بينه بقوله: ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
الجمع بين العلم والكسب
ماذا تقول لطالب يريد أن يدرس، ولكن ليس عنده من يكفله هل يدرس أم
يعمل؟
إن عليه أن يعمل لدينه ودنياه، فينظِّم وقته بحيث يجعل وقتاً منه
للدراسة والعلم ووقتاً لكسب ما يغنيه، وكثيراً ما يجمع الطالب الجاد
بين الأمرين، ولذلك فإن الشافعي رحمه الله لما أتى المدينة وكان
فقيراً تباعدت عليه حلقات العلم وبيوت العلماء، فاشترى حماراً فكان
يمكث وقتاً للنفقة على ذلك الحمار وسقيه، ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
أفضل ما يوظف فيه الوقت في العطل
ما أفضل عمل يقام به في العطلة الصيفية؟
إن الذين يشتغلون بالدراسة في المدارس النظامية عليهم أن لا تفوتهم
الفرصة في الصيف ليخصصوا جزءاً من وقتهم لدراسة العلم الشرعي النافع
الذي لا يمكن أن يأخذوه في المدارس النظامية.
فعلى الإنسان أن يبادر فرصة الصيف وأن يزاحم العلماء بالركب، وأن
يغترب في طلب العلم فالرحلة في طلب العلم والغربة فيه من شأن ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
معنى: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}
ما تفسير قوله تعالى: {بَلْ هُوَ آَيَاتٌ
بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}
[العنكبوت:49]؟
هذه الآية معناها أن الله سبحانه وتعالى جعل الإيمان نوراً ولم يجعله
قناعة عقلية ولا ثقافة ولا ميراثاً: {وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ
نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} [الشورى:52]، فجعله آياتٍ بيناتٍ،
يقذفها في قلوب عباده، فمن شاء الله به الخير قذف في قلبه نوراً من
نور الإيمان يؤمن به، سواء ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
تفسير: {وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله}
ما معنى قول الله تعالى: {وَإِنْ
تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ
تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ
يَفْقَهُونَ حَدِيثاً * مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ
لِلنَّاسِ رَسُولاً}؟
إن هذه الآيات من سورة النساء، بيَّن الله تعالى فيها بعض ما يجب على
المسلمين الإيمان به من أمور القدر، فإن قدر الله سبحانه وتعالى يجب
الإيمان به وهو ركن من أركان الإيمان كما صح عن النبي صلى الله عليه
وسلم في حديث جبريل: "أن تؤمن بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره".
والقدر: ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
ذهاب النساء إلى المسجد لأداء الصلاة واستماع المحاضرات
ما حكم ذهاب النساء إلى المسجد لأداء الصلاة واستماع المحاضرات؟
نعم، يجوز لهن ذلك وإذا كنَّ يتعلمن فيه فرائضهن وأحكامهن أو يتعظن
ويسمعن ما يحتجن إليه من التذكير والعبرة فيكون ذلك عبادة واجبة في
حقهن، ولا يجوز لأوليائهن حبسهن عن ذلك، فقد صح عن النبي صلى الله
عليه وسلم في حديث ابن عمر في صحيح البخاري أنه قال: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، وفي
حديث أبي هريرة ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
فضل الجمع بين التعلم والتكسب
شابٌ يرغب في متابعة دراسته حتى يحقق شيئاً لهذه الأمة، ولكن أباه يلح
عليه ويطلب منه أن يعمل، وأنه أصبح قادراً على العمل، فما الحل؟
إنه بالإمكان أن يحاول إرضاء والده بعملٍ يسير لا يشغل جمهور وقته عن
الدراسة، وتنظيم الوقت واستغلاله من المهارات التي ينبغي أن يتقنها
الشباب، وأن يستفيدوا منها، ولذلك فإن أحد الدعاة في هذا الزمان جاء
إلى القاهرة لطلب العلم وهو حسن البنا رحمه الله فلما أتى القاهرة كان
فقيراً ليس معه زاد، وكان محتاجاً ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
تفسير: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}
هذا السؤال عن معنى قول الله تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ
وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}؟
إن الله سبحانه وتعالى أخبر أنه يمحو ما يشاء مما كتبه معلقاً بالشروط
وانتفاء الموانع، ويثبت ما يشاء من ذلك، {وعنده أم الكتاب} وهي الصحف التي عند
الله فوق عرشه كتَبَ فيها ما هو كائن، فتلك الصحف ليس فيها تعليق
بالشروط ولا بانتفاء الموانع.
وأما اللوح المحفوظ فيكتب فيه الأمر مشروطاً بالشروط ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-03
حد التطويل المنهي عنه في الصلاة
نسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
"، ثانياً ما بين
أيدينا من الكتب لا يزيد في الركوع على: "سبحان ربي العظيم" ثلاثاً،
وفي السجود: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثاً، وأنا وجدت بعض الدعاة يطولون
الركوع بدل من ثلاث مرات ستة وثلاثين مرة، هل هذا يجوز؟بالنسبة للحديث هو حديث معاذ بن جبل أن رجلاً من الأنصار كان يعمل في
النهار في مزرعته، فجاء إلى مسجد قومه في صلاة العشاء وهو يقود
ناضحيه، فألقى أزمتهما على باب المسجد ودخل في الصلاة، فلما أحرم معاذ
افتتح بعد الفاتحة بسورة البقرة وآل عمران، قرأ البقرة وآل عمران في
الركعة الأولى، وكان ركوعه كقيامه، ... أكمل القراءة