خالد بن عبد الله المصلح
المشاهدات: 125,424
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
دخول الحمام والمصحف في جيبي.
هل يجوز دخول الحمام ويكون مصحف صغير في جيبي؟ وإذا كان لا يجوز فهل
علي شيء إذا كنت ناسياً؟
لايجوز الدخول بالمصحف إلى الحمام مكان قضاء الحاجة سواء كان صغيراً
أو كبيراً وهذا قول جماهير العلماء لكن إن خشي أن يسرق أو خاف عليه
الضياع فلا بأس بإدخاله أما إذا دخل به ناسياً فلا شيء عليه . أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
سماع أصوات المعذبين في قبورهم
هل ما كتب في بعض الصحف وتكلم به بعض الناس من أن هناك تسجيل صوتياً
لأناس تحت الأرض يصيحون فهل يمكن أن تكون هذه أصوات أناس يعذبون في
قبورهم وهل هناك ما يدل على أنه لا يمكن سماع تلك الأصوات.
سماع صوت المعذبين في قبورهم أمر ممكن، وليس هناك ما يمنعه من الأدلة.
وأما ما رواه البخاري (1374) من طريق قتادة عن أنس أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال "وأما المنافق والكافر فيقال
له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول ما يقول
الناس . فيقال له : لا دريت ولا تليت. ويضرب بمطارق من حديد ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم الدم الذي يخرج وقت الرضاعة
أريد أن اعرف هل يوجد دم يخرج أثناء الرضاعة وهل هو طاهر أم نجس علما
باني أصوم واصلي ولا أعلم هل أنا على صواب أم خطاء؟
الرضاع يمنع من خروج الدم عند بعض النساء لكن لو رأت المرأة دماً حال
الرضاع فإنه يكون حيضاً باتفاق العلماء يمنع الصلاة والصيام وهو نجس . أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل ينعقد إجماع أهل السنة بدون الشيعة؟
ما قولكم في كلام وهبة الزحيلي في الإجماع أنه "لا ينعقد بأهل السنة دون مجتهدي الشيعة" ص 44 من كتابه أصول الفقه؟
لم أطلع على كلام الدكتور وهبة الزحيلي وفقه الله، وليس لدي كتابه لأراجع ما ذكر، لكن المسألة قد تكلم عنها أهل العلم من الأصوليين وغيرهم ومحل بحثه في أوصاف من يعتد به في الإجماع.
والذي عليه معظم أهل العلم من الفقهاء والأصوليين أنه لا يعتد في الإجماع بقول فاسق مطلقاً سواء كان فاسقاً من جهة الاعتقاد أو ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل الحلف بغير الله من المسائل الخلافية ؟
هل الحلف بغير الله من المسائل الخلافية و هل يحتج بقول النبي صلى
الله عليه وسلم: (أفلح و أبيه)، على جواز الحلف بغير الله؟
الحلف بغير الله مما تواردت النصوص في النهي عنه ولا خلاف بين أهل
العلم في تحريم ذلك إن قصد الحالف تعظيم المحلوف به كما يعظم الله
تعالى وعليه يحمل ما قاله ابن عبد البر في التمهيد (14/366): "لايجوز
الحلف بغير الله عز وجل في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال
وهذا أمر مجتمع عليه". أما إن لم يقصد ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم
قال تعالى في سورة الذاريات{وتركنا فيها
آية للذين يخافون العذاب الأليم} .
هل صحيح أن هذه الآية التي تركت هي البحر الميت مع ذكر الدليل ومن قال به.
هل صحيح أن هذه الآية التي تركت هي البحر الميت مع ذكر الدليل ومن قال به.
اختلف أهل العلم في المراد بالآية التي ذكرها الله في هذه الآية
الكريمة ومن جملة ماقيل في ذلك: إنها بحيرة طبرية , وقيل: إنها مدينة
قوم لوط سدوم, وقيل: الآية هي في خبرهم وما عاقبهم الله به وقيل غير
ذلك ويحتمل أن هذه المعاني كلها صحيحة والله أعلم بمراده. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
استخدام الحلاوة في تنظيف الإبطين
سمعت من بعض المشايخ أنه ورد في حديث شريف أنه يجب على المرأة ألا
تستخدم الحلاوة أو الشيرة لتنظيف شعر إبطها والمناطق السفلية.
الذي يظهر لي أن لا بأس باستعمال ذلك لإزالة ما يسن إزالته من الشعر
إلا أن السنة في العانة الحلق لا النتف فالأحسن أن لا تنتف لا
بالحلاوة ولا بغيرها بل تستعمل الموسى لذلك. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا.
روى مسلم عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ
رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ كُنْتَ
تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ
أَقُولُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ
فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: سُبْحَانَ
اللَّهِ لَا تُطِيقُهُ أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ، أَفَلَا قُلْتَ:
اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ؟ قَالَ: فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ.
الذي أفهمه من قوله [مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ ] هو: إن كان لا بد من عقاب في الآخرة، وإن سبق في علم الله أن عليه عذابا في الآخرة، ففي الدنيا.
وعليه، أشكل علي هذا الحديث، لأنه يتبادر للذهن أن طلب الرجل منطقي: إن كان لا بد من العذاب، ففي الدنيا، فمعلوم أن عذاب الدنيا أهون بكثير من عذاب الآخرة، فلم يتبين لي وجه إنكار رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على هذا الرجل، إن كان لا يطيق ذلك - كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في الدنيا فكيف يصنع في الآخرة؟ أيريد منه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن يطلب العافية في الدنيا ويواجه في الآخرة ما لا قبل لمخلوق به؟ أفتونا مأجورين.
الذي أفهمه من قوله [مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ ] هو: إن كان لا بد من عقاب في الآخرة، وإن سبق في علم الله أن عليه عذابا في الآخرة، ففي الدنيا.
وعليه، أشكل علي هذا الحديث، لأنه يتبادر للذهن أن طلب الرجل منطقي: إن كان لا بد من العذاب، ففي الدنيا، فمعلوم أن عذاب الدنيا أهون بكثير من عذاب الآخرة، فلم يتبين لي وجه إنكار رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على هذا الرجل، إن كان لا يطيق ذلك - كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في الدنيا فكيف يصنع في الآخرة؟ أيريد منه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن يطلب العافية في الدنيا ويواجه في الآخرة ما لا قبل لمخلوق به؟ أفتونا مأجورين.
الواجب على المؤمن أن يتهم رأيه أمام النصوص من الكتاب والسنة فالقرآن
قال الله فيه: {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ
مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ
حَمِيدٍ} (فصلت: 42) وأما السنة فقال عن صاحبها: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم: 3-4)، أما ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الاحتفال بعقد النكاح في المسجد
هل يجوز الإعلان والاحتفال بالخطوبة في المصلى, وهل يجوز أخذ صور
تذكارية لهذا الاحتفال مع المزاح والضحك (في المصلى) وهل يجوز لعب
ومزاح الأطفال باستمرار على حساب راحة المصلين أثناء الصلاة ,مع العلم
وان المسجد هو ملجؤهم الوحيد بما أنهم مقيمون بألمانيا, وما حكم
الإسلام في تجنب بعض الناس هذا المسجد بسبب هذه القضايا والالتجاء إلى
مسجد آخر.
استحب جماعة من أهل العلم من فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية وبعض
الحنابلة عقد النكاح في المساجد ومرادهم بالعقد: الإيجاب من ولي
المرأة والقبول من الزوج واستدلوا لذلك بما رواه الترمذي (1089) من
حديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا
عليه ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الاحتجاج بقول عمر لرد الأحاديث الصحيحة
هل يجوز الاحتجاج برد عمر رضي الله عنه لحديث فاطمة بنت قيس في أن
المطلقة المبتوتة ليس لها السكنى ولا النفقة و قوله: "لا نرد آية في
كتاب الله لقول امرأة لا ندري أذكرت أم نسيت" على ما يفعله الكثير من
المعاصرين من رد الأحاديث الصحيحة بل والمتواترة على حسب أنها حسب
زعمهم قبل أن تقبل يجب عرضها على القرآن و النظر في معناها وفي
موافقتها للواقع إلى غير ذلك مما قد يؤدي إلى ضياع كثير من السنة بسبب
ذلك و بعضهم قد يقبل الأحاديث الضعيفة والموضوعة ويرد الأحاديث
الصحيحة حسب قاعدتهم .
الجواب على مثل هذه التشبيهات التي المقصود منها التخفف من أحكام
الشريعة والتحلل منها بيان عظيم ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
وسلف الأمة الصالحون من تعظيم حديث رسول صلى الله عليه وسلم وإجلالهم
له وأن هذا هديهم وما كانوا عليه وما جاء مما يخالف ذلك فهي قضايا
أعيان لها ظروفها وملابساتها ومسوغاتها ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما لفرق بين "محرم" و "لايجوز"؟
هل هناك فرق بين كلمة محرم وكلمة لا يجوز باعتبار أن الذنوب تختلف أم
أنها نفس المعنى. لأن البعض يعتقد أن كلمة " لا يجوز " أخف من كلمة "
محرم ".
لقد تتبعت استعمالات أهل العلم على اختلاف مذاهبهم للفظتي لا يجوز و
محرم أو حرام فتبين لي أنهم لا يفرقون بينهما في الاستعمال فتارة
يستعملونهما في بيان حكم التحريم جميعاً فيقولون: هذا حرام لا يجوز
أو: ولا يجوز هذا وهو حرام، وتارة يكتفون بأحدهما مع تصريحهم باللفظ
الآخر في موضع آخر قريب أو بعيد , وقد ... أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2006-12-01
صحة حديث "لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر"
ما صحة حديث "لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر" وما معناه وهل فيه
دليل لما ذهب إليه الشيخ حمود التويجري رحمه الله من تحريم الكرة
وغيرها من أنواع الرياضة المشهورة؟
الحديث صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في مسند الإمام أحمد
والسنن , ولا يظهر لي أن فيه دليلاً على تحريم الألعاب الرياضية لأن
النهي عن المسابقة على عوض لا عن المسابقة مطلقاً. أكمل القراءة