لم يثبت نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأسماء، لذا فلا يجوز لأحد أن يسمى بها، كعبد الباقي وكعبد النافع وكذلك العارف والضار. والعلماء يمنعون من إطلاق: "العارف" على الله، أو يقول أحد لما يسأل، فبدل أن يقول: "الله أعلم" يقول: "الله يعرف"، وهذا كلام كفر لا يجوز، لأنه يوجد فرق في اللغة بين ... أكمل القراءة

هذا حديث شاع على ألسنة العوام هذه الأيام، ويقول المحدثون: هذا حديث لا أصل له، فيحرم على الرجل أن يقول قال صلى الله عليه وسلم ويذكر الحديث، فهذا حديث لا وجود له بإسناد في كتب الحديث، وقال الإمام السيوطي في كتابه (الدر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة)، بعد أن قرر أنه لا أصل له، قال: ويغني عنه قوله صلى ... أكمل القراءة

أحسن كتاب عن حياة الحافظ ابن حجر العسقلاني، أمير المؤمنين في الحديث هو (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)، لتلميذه المختص به السخاوي رحمه الله، وطبع حديثاً في ثلاث مجلدات، وذكر السخاوي هذا الكتاب في (الجواهر والدرر)، في الجزء الثاني منه ص 664، وذكره السيوطي أيضاً في (نظم) ص 47، والكتاتي ... أكمل القراءة

نعم، يجوز للمرأة أن تصوم صيام النفل، وزوجها غير حاضر وإن لم يأذن، وقد صح في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوم امرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه"، فإن لم يأذن الزوج وهو غير حاضر وغير شاهد فلا عبرة بإذنه، فهذه المرأة استأذنت زوجها وهو غائب، ليس شاهد وهو لم يأذن لأن الإذن لحقه ولحضوره ... أكمل القراءة

هذا ليس بحديث قدسي، وإن شاع وذاع، لكن قال إبراهيم بن محمد البيهقي المحدث، قال في كتابه (المحاسن والمساوئ) في صفحة 500 منه، قال: روي عن عبد الله بن سلام أنه قال: "قرأت في الكتب: قال الله تبارك وتعالى: "من عرفني وعصاني سلطت عليه من لا يعرفني"، فهذه حكمة ومعناها حسن، وهي مليحة، فالله جل وعلا سلط علينا ... أكمل القراءة

الكلام عن كعب طويل جداً، وكعب كان يهودياً فأسلم، ولم يعرف عن أحد أنه قدح فيه، وقد علم المزي في تهذيب الكمال له علامة الشيخين، البخاري ومسلم، والصواب أن أصحاب الصحيحين ذكروه عرضاً، ولم يسندا شيئاً من طريقه، ولا نعرف له رواية يحتاج إليها أهل العلم. وكُذب على كعبٍ كثيراً، وكعب روى عن بني إسرائيل ... أكمل القراءة

كتاب (مفاتيح الغيب) تفسير الرازي، فسر فيه القرآن، خرج فيه عن منهج السلف في الأسماء والصفات فأوّل، واختار مذهب الأشاعرة بقوة، ورد كثيراً من الآيات والأحاديث، واستطرد في ذكر الشبه، حتى أنهم قالوا فيه: "يذكر الشبهة نقداً، ويجيب عليها نسيئة"!! يذكر الشبهة ويفصل فيها، ثم يقول الجواب عن هذه الشبهة يأتي ... أكمل القراءة

نصيحتي له ولغيره أن لا يصاحب إلا مؤمناً، فربنا عز وجل يخبرنا عن أهل النار أول ما يقذف بهم في النار فإن الواحد منهم يبحث عن صاحبه، لأنه لا يصل إلى النار إلا من خلال الصاحب السيء، فقال تعالى: {وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين}، وهم القرناء، ... أكمل القراءة

هذه قصة طويلة وجدتها مسندة عند ابن حبان في كتابه (روضة العقلاء) صفحة 49، وإسنادها واهٍ جداً، فيه رجل اسمه محمد بن زكريا الغلابي، وهذا الرجل قال عنه الدارقطني: متهم بالوضع، وقال ابن حبان عنه: يروى عن المجاهيل، وهذه القصة رواها عن بعض المجاهيل، والقصة طويلة، يرددها بعض الوعاظ والخطباء، ويرددها بعض ... أكمل القراءة

لقد كتب في ترجمة الصحابة جمع من العلماء ومن بينهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني له كتاب اسمه (معرفة الصحابة)، ومن محاسن هذا الكتاب أنه يذكر لكل صحابي عدد الأحاديث التي له، فقال في ترجمة حمزة رضي الله عنه في الجزء الثاني في صفحة 673، قال: أسند عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثين، فحمزة لم يكثر الرواية ... أكمل القراءة

الأحكام الشرعية لا تتعلق بالذوات وإنما تتعلق بالأفعال، فالغيبة مذمومة في حق المسلم وفي حق النصراني، ولكن غيبة المسلم أشد لأن للمسلم على المسلم حقوقاً، لكن غيبة النصراني حرام، فالسرقة مثلاً حرام من المسلم ومن النصراني، فكما لا تجوز سرقة النصراني كذلك لا تجوز غيبته، لأن الأحكام الشرعية كما قلنا، ... أكمل القراءة

الواجب على من نذر نذراً أن يفي به، وإن رأى غيره خيراً، فعلماء القواعد يفرقون بين النذر واليمين من حيثيات، ومن بين هذه الحيثيات يقولون أن من حلف على شيء يميناً فرأى غيرها خيراً منها، فليأت التي حلف وليكفر عن يمينه. أو فليكفر عن يمينه وليأت التي حلف، وهذان لفظان في الصحيح، فمن حلف على شيء ورأى غيره ... أكمل القراءة