إن شاء ذبح العقيقة عن نفسه إن كان ذلك بمكنته، ولا يدخل عليه حرج بذلك، فقد صحح بعض الحفاظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عق عن نفسه بعد النبوة، لكن ليس هذا على وجه الإلزام، وإن كان هذا واجباً محدداً بين طرفين قضاؤه يحتاج إلى أمر جديد، فإن فعله صلى الله عليه وسلم هو الأمر الجديد، ولكن فعله يدلل على ... أكمل القراءة

إن كنت في بداية صلاتك فقد تزاحم أمران: سنة وفريضة، فاترك السنة للفريضة، فعند تزاحم الأمور يقدم الأهم، فمن أخطاء كثير من الناس من يدخل المسجد بعد بدء الصلاة في الركعة الأولى فيبدأ بدعاء الاستفتاح، وقد يركع الإمام وتفوته الفاتحة، فالأولى أن يبدأ بالفاتحة، إلا أن غلب على ظنه أنه يدرك الفاتحة، فيبدأ ... أكمل القراءة

الأمر بالأمر ليس أمر كما هو مقرر في الأصول، فقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع"، ليس في هذا أمر للأولاد بالصلاة. إنما هو أمر لأولياء الأمور أن يأمروا أولادهم حتى يدربوهم على الصلاة. فالصبي إن لم يصلِّ لا يأثم، فقول الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم: "مر أمتك ... أكمل القراءة

ماء زمزم هو: "طعام طعم، وشفاء سقم" كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمراد بقوله: "طعام طعم"؛ أي إنه يفي عن سائر الأطعمة. "وشفاء سقم"؛ أي أنه بإذن الله تعالى يشفي به المؤمنين الصادقين، لاسيما في الأمراض العويصة التي ظهرت في هذا الزمان، والتي أنبأ عنها صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر في ... أكمل القراءة

وقع خلاف بين العلماء في حجية المرسل، والناظر في مذهب الأئمة الأربعة في الاحتجاج بالحديث المرسل، يجد أن أقدمهم زمناً أكثرهم احتجاجاً به، وأن آخرهم زمناً أكثرهم تضييقاً في الاحتجاج به، فأقدم الأمة أبو حنيفة والمرسل عند أبي حنيفة حجة بإطلاق، ثم الإمام مالك، ومالك عنده المرسل حجة إذا عضده عمل أهل ... أكمل القراءة

هذا الحديث خرافة والناس يظنون في القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب الوضوء من أكل لحم الجزور، وإنما أوجبه على الجميع على الرجل الذي أخرج الريح، وهذه القصة باطلة، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل لحم جزور فليتوضأ"، وهذه قصة لا وجود لها في كتب السنة. وقد ذكر شيخنا ... أكمل القراءة

نعم، إن كان الأبوان أو أحدهما مشركين فيجوز للابن أن يصلهما، وقال الله عز وجل في سورة لقمان: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً}، فقد أمر الله الابن في هذه الآية إن كان أبوه يأمره بالشرك أن يحسن إليه وأن يبره، وقد أخرج الشيخان في صحيحهما عن أسماء بنت ... أكمل القراءة

لا يجوز أن يقرأ شيء من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من كلام أهل العلم تجويداً وترتيلاً كالقرآن. وهذا أمر لا نعرفه عن أحد من السابقين، فالترتيل خاص بكلام الله عز وجل. والخلاف واقع بين أهل العلم في جواز ترتيل الخطيب، وهو على المنبر، الآية من القرآن. والراجح عدم الجواز؛ لأنه لو فعل لنقل ... أكمل القراءة

الخلاف في الصلاة الوسطى والكلام فيها كثير، وقد ألف الدمياطي مجلداً فبها وهو مطبوع، وألف غير واحد من أهل العلم كتباُ خاصة في الصلاة الوسطى، فالدمياطي له كتاب أسمى كتابه: (كشف المغطى في تبين الصلاة الوسطى)، ذكر فيه تسعة عشر قولاً في الصلاة الوسطى. والحافظ ابن حجر في (الفتح) ذكرها جميعاً ملخصة عنه، ... أكمل القراءة

لم يشترط إماما الدنيا في الحديث محمد إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، لم يشترطا على أنفسهما أن يخرجا لكل ثقة، ولا أن يخرجا كل حديث صحيح. فمن الأشياء التي ننكرها على كثير من الناس قولهم: أريد آية أو حديثاً عن الصحيحين أو أحدهما حتى آخذ بقولك فهذا باطل، ولازم هذا الكلام أن البخاري ومسلماً ... أكمل القراءة

قال صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط وأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"، وفي رواية عند أحمد: "العنوهن فإنهن ملعونات"، هذا حديث عظيم وجليل، وواقعنا شاهد عليه، وفي هذا الحديث ... أكمل القراءة

الحناء للرجال جائز في حالة، وممنوع في حالة ثانية، فإن كان استخدام الحناء للرجال من باب التجمل فهذا لا يجوز لأن الدلة والنعومة من سمات النساء، قال الله عز وجل: {أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}، فالمرأة تنشأ في الحلية والزينة والتنعم والدلال. أما استخدام الحناء للرجل على أنها علاج فلا ... أكمل القراءة