ابن تيمية
المشاهدات: 122,544
سُئلَ شيخ الإسلام عن معنى الحقيقة
فصـــل: في معنى الحقيقة
أما قول السائل: ما معنى كون ذلك حقيقة؟ فالحقيقة: هواللفظ
المستعمل فيما وضع له، وقد يراد بها المعنى الموضوع للفظ الذي يستعمل
اللفظ فيه.
فالحقيقة أو المجاز هي من عوارض الألفاظ في اصطلاح أهل الأصول، وقد
يجعلونه من عوارض المعاني لكن الأول أشهر، وهذه الأسماء والصفات لم
توضع لخصائص المخلوقين ... أكمل القراءة
سُئلَ: عن قول العلماء في آيات الصفات
سُئلَ : شيخ الإسلام: العالم الرباني تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن
عبد السلام بن تيمية رحمه الله تعالى.
ما قول السادة العلماء أئمة الدين في آيات الصفات كقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طـه:5] وقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [لأعراف:54] وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت:11] إلى غير ذلك من آيات الصفات و أحاديث الصفات كقوله: صلى الله عليه وسلم وقوله إلى غير ذلك وما قالت العلماء فيه وابسطوا القول في ذلك.
أجاب رضي الله عنه
ما قول السادة العلماء أئمة الدين في آيات الصفات كقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طـه:5] وقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [لأعراف:54] وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت:11] إلى غير ذلك من آيات الصفات و أحاديث الصفات كقوله: صلى الله عليه وسلم وقوله إلى غير ذلك وما قالت العلماء فيه وابسطوا القول في ذلك.
أجاب رضي الله عنه
الحمد لله رب العالمين.
قولنا فيها ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والسابقون
الأولون: من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان؛ وما قاله
أئمة الهدى بعد هؤلاء الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهذا
هو الواجب على جميع الخلق في هذا الباب وغيره؛ فإن الله سبحانه وتعالى
بعث محمدا صلى ... أكمل القراءة
سُئلَ:عما شَجَرَ بين الصحابة علي، ومعاوية، وطلحة
سُئلَ شَيخُ الإسْلام رحمَه اللَّه عما شَجَرَ بين الصحابة علي،
ومعاوية، وطلحة، وعائشة هل يطالبون به أم لا؟
قد ثبت بالنصوص الصحيحة أن عثمان وعليًا، وطلحة، والزبير، وعائشة، من
أهل الجنة، بل قد ثبت في الصحيح أنه لا يَدْخُل النارَ أحَدٌ بايع تحت
الشجرة.
وأبو موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، هم من
الصحابة، ولهم فضائل ومحاسن.
وما يحكى عنهم كثير منه كَذِب، والصدق منه إن كانوا فيه ... أكمل القراءة
سُئِلَ الشَّيْخُ رَحمَهُ اللَّهُ عن الذبيح من ولد خليل اللّه إبراهيم عليه السلام ...
سُئِلَ الشَّيْخُ رَحمَهُ اللَّهُ عن الذبيح من ولد خليل اللّه
إبراهيم عليه السلام هل هو إسماعيل، أو إسحاق؟
الحمد للّه رب العالمين، هذه المسألة فيها مذهبان مشهوران للعلماء،
وكل منهما مذكور عن طائفة من السلف، وذكر أبو يعلى في ذلك روايتين عن
أحمد، ونصر أنه إسحاق، إتباعًا لأبي بكر عبد العزيز، وأبو بكر اتبع
محمد بن جرير.
ولهذا يذكر أبو الفرج ابن الجوزي أن أصحاب أحمد ينصرون أنه إسحاق،
وإنما ينصره هذان، ... أكمل القراءة
سُئِلَ عن عذاب القبر هل هو على النَّفْس والبَدن أو ..
سُئِلَ شَيْخ الإسْلام قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَه وهو بمصر عن [عذاب
القبر]: هل هو على النَّفْس والبَدن أو على النفس دون البدن؟
والميت يعذب في قبره حيًا أم ميتًا؟ وإن عادت الروح إلى الجسد أم لم
تَعُدْ, فهل يتشاركان في العذاب والنعيم؟ أو يكون ذلك على أحدهما
دون الآخر؟
الحمد للّه رب العالمين.
بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة
والجماعة, تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن, وتعذب متصلة بالبدن
والبدن متصل بها, فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال
مجتمعتين, كما يكون للروح منفردة عن البدن.
وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون ... أكمل القراءة
ما الدليل القاطع على تحقيق حق المسلمين، وإبطال باطل الكافرين؟
ما الدليل القاطع على تحقيق حق المسلمين، وإبطال باطل الكافرين؟
إذا كان المسلمون مقلدين، والنصارى مقلدين، واليهود مقلدين، فكيف وجه
الرد على النصارى واليهود، وإبطال مذهبهم والحالة هذه؟ وما الدليل
القاطع على تحقيق حق المسلمين، وإبطال باطل الكافرين؟ فأجاب رضي
الله عنه:
الحمد لله، هذا القائل كاذب ضال في هذا القول، وذلك أن التقليد
المذموم هو قبول قول الغير ... أكمل القراءة
استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
فصــل في استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
وأنتم أصلحكم الله قد مَنَّ الله عليكم بالانتساب إلى الإسلام الذي هو
دين الله، وعافاكم الله مما ابتلى به من خرج عن الإسلام من المشركين
وأهل الكتاب.
والإسلام أعظم النعم وأجلها؛ فإن الله لا يقبل من أحد دينًا سواه
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ
دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي ... أكمل القراءة
فصــل في لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن
فصــل في لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن
ما ذكرتم من لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن، فأنتم تعلمون أني
من أكثر الناس استعمالًا لهذا، لكن كل شيء في موضعه حسن، وحيث أمر
الله ورسوله بالإغلاظ على المتكلم لبغيه وعدوانه على الكتاب والسنة ،
فنحن مأمورون بمقابلته، لم نكن مأمورين أن نخاطبه بالتي هي
أحسن.
ومن المعلوم أن الله تعالى يقول: ... أكمل القراءة
هل يجوز للصائم أن يفطر بمجرد غروبها؟
سئل عن غروب الشمس: هل يجوز للصائم أن يفطر بمجرد غروبها؟
إذا غاب جميع القرص أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في
الأفق.
وإذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من ها هنا
وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ... أكمل القراءة
فصــل: من الإيمان بالله: أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانًا بأبصارهم
فصــل: من الإيمان بالله: أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانًا
بأبصارهم
وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبرسله: الإيمان
بأن المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم، كما يرون الشمس
صحوًا ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في
رؤيته، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة، ثم يرونه بعد دخول الجنة،
كما يشاء الله سبحانه وتعالى. ... أكمل القراءة
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
وأما المثلان المضروبان: فإن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عما في
الجنة من المخلوقات: من أصناف المطاعم والملابس والمناكح والمساكن،
فأخبرنا أن فيها لبنًا وعسلًا وخمرًا وماء ولحمًا وحريرًا وذهبًا،
وفضة وفاكهة، وحورًا وقصورًا، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما:
[ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا ... أكمل القراءة
أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا
بسم اللّه الرحمن الرحيم قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند
الرسول والذين آمنوا
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم تسليما.
قاعدة أولية :
وقال المؤلف - أيضًا- في حاشية له أخرى على هذه القاعدة -:وقال أبو
محمد عبد اللّه بن أحمد الخليدي في كتابه [شرح اعتقاد أهل السنة]
لأبي على ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
