ابن تيمية
المشاهدات: 122,540
فصـل: جاءت أحاديث تنازع الناس في صحة الإيمان لأجل ترك واجب
فصـل: جاءت أحاديث تنازع الناس في صحة الإيمان لأجل ترك واجب
فَصْـل:
وقد جاءت أحاديث تَنَازع الناس في صحتها، مثل قوله "لا صلاة إلا بوُضُوء،ولا وضوء لمن لم يذكر اسم
اللّه عليه"،فأما الأول: فهو كقوله "لا صلاة إلا بطهور" وهذا متفق عليه بين
المسلمين؛ فإن الطهور واجب في الصلاة، فإنما نفى الصلاة لانتفاء واجب
فيها، وأما ذكر اسم اللّه تعالى على ... أكمل القراءة
فصل: في لفظ الصالح و الشهيد و الصديق
فصل: في لفظ الصالح و الشهيد و الصديق
فصـل:
وكذلك لفظ[الصالح] و [الشهيد] و [الصديق]، يذكر مفرداً؛
فيتناول النبيين، قال تعالى في حق الخليل:{وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا
وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}
[العنكبوت:27]، وقال: {وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً
وَإِنَّهُ فِي ... أكمل القراءة
تفسير آيات فيما أحل وما حرم من الأطعمة
تفسير آيات فيما أحل وما حرم من الأطعمة
وإن كان أصل مقصوده عبادة غير اللّه، لم تكن الطيبات مباحة له؛ فإن
اللّه أباحها للمؤمنين من عباده، بل الكفار وأهل الجرائم والذنوب وأهل
الشهوات، يحاسبون يوم القيامة على النعم التي تنعموا بها، فلم يذكروه
ولم يعبدوه بها، ويقال لهم: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ
الدُّنْيَا ... أكمل القراءة
فإن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضها بطلت بخلاف الإيمان
فإن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضها بطلت بخلاف الإيمان
إن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضهاا بطلت بخلاف الإيمان
فإنه لا يبطل عند الصحابة وأهل السنة والجماعة بمجرد الذنب قيل أن
إريد بالبطلان أنه لا تبرأ الذمة منها كلها فكذلك الإيمان الواجب إذا
ترك منه شيئا لم تبرأ الذمة منه كله وان أريد به وجوب الإعادة فهذا
ليس على الإطلاق فإن في الحج واجبات إذا ... أكمل القراءة
فصل: فإن قيل تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
فصل: فإن قيل تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
فصل:
فإن قيل: ما ذكر من تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد في كلام
الله ورسوله وكلام كل أحد، بين ظاهر لا يمكن دفعه، لكن نقول: دلالة
لفظ الإيمان على الأعمال مجاز، فقوله صلى الله عليه وسلم "الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة، أعلاها
قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن ... أكمل القراءة
فصل: في لفظ المعصية والفسوق والكفر
فصل: في لفظ المعصية والفسوق والكفر
فصـــل:
وكذلك لفظ [المعصية] و [الفسوق] و [الكفر]، فإذا أطلقت
المعصية للّه ورسوله دخل فيها الكفر والفسوق، كقوله:{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ
لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً}
[الجن:23]، وقال تعالى:{وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ ... أكمل القراءة
معنى: "وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبّة من خردل"
معنى: "وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبّة من خردل"
وفي الحديث الآخر الذي في الصحيح أيضاً صحيح مسلم"فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو
مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال
حَبَّة من خَرْدَل".
فعلم أن القلب إذا لم يكن فيه كراهة ما يكرهه اللّه، لم يكن فيه من
الإيمان الذي يستحق به الثواب.
... أكمل القراءة
فصل: في أن أبا الحسن الأشعري نصر قول جهم في [الإيمان]
فصل: في أن أبا الحسن الأشعري نصر قول جهم في [الإيمان]
فصل
وأبو الحسن الأشعري نصر قول جهم في [الإيمان] مع أنه نصر المشهور
عن أهل السنة من أنه يستثني في الإيمان فيقول: أنا مؤمن إن شاء الله
; لأنه نصر مذهب أهل السنة في أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة ولا
يخلدون في النار وتقبل فيهم الشفاعة ونحو ذلك.
وهو دائما ينصر في المسائل التي فيها النزاع ... أكمل القراءة
بحث في الإطلاق و التقييد والكليات و الجزئيات في الأمور العقلية
بحث في الإطلاق و التقييد والكليات و الجزئيات في الأمور العقلية
و [أيضا] فأى ذهن فإن العربى الذي يفهم كلام العرب يسبق إلى ذهنه
من اللفظ ما لا يسبق إلى ذهن النبطى الذي صار يستعمل الألفاظ في غير
معانيها ومن هنا غلط كثير من الناس فإنهم قد تعودوا ما اعتادوه إما من
خطاب عامتهم وإما من خطاب علمائهم باستعمال اللفظ في معنى فإذا سمعوه
في القرآن والحديث ظنوا أنه ... أكمل القراءة
فصل: في ظلم النفس
فصل: في ظلم النفس
فصــل:
ومن هذا الباب [ ظلم النفس] فإنه إذا أطلق تناول جميع الذنوب،
فإنها ظلم العبد نفسه، قال تعالى: {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ
عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن
ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي
يَدْعُونَ مِن ... أكمل القراءة
فصل: في لفظ الكفر والنفاق
فصل: في لفظ الكفر والنفاق
فَصْـل:
ومن هذا الباب لفظ [الكفر] و [النفاق]، فالكفر إذا ذكر مفرداً
في وعيد الآخرة، دخل فيه المنافقون، كقوله: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ
عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
[المائدة:5]،وقوله:{وَمَن
يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ ... أكمل القراءة
كلام محمد بن نصر المروزي على آية: {حبّب إليكم الإيمان}
كلام محمد بن نصر المروزي على آية: {حبّب إليكم الإيمان}
قال محمد بن نصر المروزي: لما كانت المعاصي بعضها كفر، وبعضها ليس
بكفر، فرق بينها، فجعلها ثلاثة أنواع: نوع منها كفر، ونوع منها فسوق
وليس بكفر، ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق، وأخبر أنه كَرَّهها كلها
إلى المؤمنين، ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الإيمان، وليس فيها
شيء خارج عنه، لم يفرق بينها ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
