ابن تيمية
المشاهدات: 122,522
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
وباعتبار القوى الثلاث كانت الأمم الثلاث: المسلمون، واليهود
والنصارى، فإن المسلمين فيهم العقل والعلم والاعتدال فى الأمور،فإن
معجزة نبيهم هى علم اللّه وكلامه؛ وهم الأمة الوسط.
وأما اليهود فأضعفت القوة الشهوية فيهم، حتى حرم عليهم من المطاعم
والملابس ما لم يحرم على غيرهم، وأمروا من الشدة والقوة ... أكمل القراءة
فـصـل في بيان أكبر الكبائر
فـصـل في بيان أكبر الكبائر
أكبر الكبائر ثلاث: الكفر، ثم قتل النفس بغير الحق، ثم الزنا، كما
رتبها اللّه فى قوله: {وَالَّذِينَ
لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا
يَزْنُونَ} [الفرقان: 68]، وفى الصحيحين من حديث عبد
اللّه بن مسعود ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
تفسير قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا
إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي ... أكمل القراءة
فَصـل في بيان أجناس الناس
فَصـل في بيان أجناس الناس
جنس القوة الشهوية الحب، وجنس القوة الغضبية البغض، والغضب والبغض
متفقان فى الاشتقاق الأكبر؛ ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم "أوثق عرى الإيمان الحب فى اللّه، والبغض فى
اللّه".
فإن هاتين القوتين هما الأصل، وقال "من أحب
للّه وأبغض للّه وأعطى للّه ومنع للّه فقد استكمل الإيمان"،
فالحب والبغض ... أكمل القراءة
فصــل في تقسيم الأمم
فصــل في تقسيم الأمم
وباعتبار القوى الثلاث، انقسمت الأمم التي هى أفضل الجنس الإنسانى،
وهم العرب والروم والفرس. فإن هذه الأمم هى التي ظهرت فيها الفضائل
الإنسانية، وهم سكان وسط الأرض طولا وعرضا، فأما من سواهم كالسودان
والترك ونحوهم فتبع.
فغلب على العرب القوة العقلية النطقية، واشتق اسمها من وصفها، فقيل
لهم: عرب ... أكمل القراءة
فصــل في لفظ الطلاق
فصــل في لفظ الطلاق
من قال: من أن السراح والفراق صريح في الطلاق؛ لأن القرآن ورد بذلك،
وجعل الصريح ما استعمله القرآن فيه، كما يقوله الشافعى والقاضى
وغيرهما من الأصحاب، فقوله ضعيف لوجهين:
أحدهما: أن هذا الأصل لا دليل عليه، بل هو فاسد؛ فإن الواقع أن
الناس ينطقون بلغاتهم التي توافق لغة العرب أو تخالفها من عربية ... أكمل القراءة
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية الحبية الشهوية، وترك المنهى
عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية النفرية، والأمر بالمعروف
صادر عن المحبة والإرادة،والنهى عن المنكر صادر عن البغض
والكراهة،وكذلك الترغيب فى المعروف والترهيب عن المنكر، والحض على هذا
والزجر عن هذا؛ولهذا لا تكف النفوس عن ... أكمل القراءة
فصــل في تقسيم الفضائل
فصــل في تقسيم الفضائل
وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثاً: فضيلة العقل، والعلم
والإيمان: التي هى كمال القوة المنطقية، وفضيلة الشجاعة: التي هى
كمال القوة الغضبية، وكمال الشجاعة هو الحلم، كما قال النبى صلى الله
عليه وسلم "ليس الشديد بالصرعة، وإنما
الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"، والحلم والكرم ملزوزان
فى ... أكمل القراءة
فصــل في حجة إبليس
فصــل في حجة إبليس
حجة إبليس في قوله: {أَنَاْ خَيْرٌ
مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}
[الأعراف: 12]، هي باطلة؛ لأنه عارض النص بالقياس؛ ولهذا قال
بعض السلف: أول من قاس إبليس، وما عُبِدَت الشمس والقمر إلا
بالمقاييس.
ويظهر فسادها بالعقل من وجوه خمسة:
أحدها: أنه ادعى أن ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
وَقَالَ الشيخ تقي الدّين أحمد بن تيميَّة على قول الله عز
وجل:{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي
الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ
رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف:
55- ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
قد أخبر الله بأنه بارك فى أرض الشام فى آيات، منها قوله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ
يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي
بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف:137].
ومنها قوله: {وَنَجَّيْنَاهُ
وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا}
تفسير قوله تعالى {وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا}
وَقَال شيخ الإسلام ـ قدسَ الله روحُه:
قوله: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً
قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف:28]، والفاحشة أريد بها
كشف السوءات، فيستدل به ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
