ابن تيمية
المشاهدات: 122,535
فصـل في تفسير قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم}
فصـل في تفسير قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم}
قال سبحانه فى قصة بدر: {إِذْ
تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم
بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ
إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}
[الأنفال: 9- 10]، فوعدهم بالإمـداد بألف وعـدًا مطلقًا، وأخبر
أنـه جعل إمداد ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {لقد تاب الله على النبي}
تفسير قوله تعالى {لقد تاب الله على النبي}
سئل شيخ الإسلام عن معنى قوله تعالى: {لَقَد تَّابَ الله على النَّبِيِّ
وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ} الآية
[التوبة:117]. والتوبة إنما تكون عن شيء يصدر من العبد،
والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الكبائر والصغائر.
فأجاب شيخ الإسلام ابن تيمية:
الحمد لله، الأنبياء صلوات الله ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فى قوله:{فَلَمْ
تَقْتُلُوهُمْ} الآية [الأنفال: 17] ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه مبنى على أن الفعل المتولد ليس من فعل الآدمي، بل من فعل
الله، والقتل هو الإزهاق، وذاك متولد، وهذا قد يقوله من ينفى التولد
وهو ضعيف؛ لأنه نفى الرمي أيضًا، وهو فعل مباشر؛ ولأنه قال: {فَاقْتُلُواْ ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
سُـئِلَ رَحِمَـهُ الله عن قوله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ
اللّهِ} [التوبة:30]، كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول
النبي صلى الله عليه وسلم "يؤتى باليهود
يوم القيامة فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون:
العزير" الحديث. هل الخطاب عام أم لا؟.
فأجاب:
الحمد ... أكمل القراءة
تفسير بعض آيات مشكلة من سورة يونس
تفسير بعض آيات مشكلة من سورة يونس
هذه تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو
خطأ فيها.
منها قوله: {وَمَا يَتَّبِعُ
الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء} [يونس:
66]، ظن طائفة أن {ما} نافية، وهو خطأ، بل هي استفهام، فإنهم
يدعون معه شركاء، كما أخبر عنهم في غير موضع.
فالشركاء ... أكمل القراءة
فَصْــل في تفسير {هيت لك قال معاذ الله}
فَصْــل في تفسير قوله تعالى {هيت لك قال معاذ الله}
قول يوسف صلى الله عليه وسلم لما قالت له امرأة العزيز: {هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ
رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ} [يوسف: 23]، المراد بربه فى أصح
القولين هنا: سيده، وهو زوجها الذي اشتراه من مصر، الذي قال
لامرأته: {أَكْرِمِي ... أكمل القراءة
فصــل في تفسير {أفمن كان على بينة من ربه}
فصــل في تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
فى قوله تعالى:{أَفَمَن كَانَ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ}
الآية،وما بعدها إلى قوله:{أَفَلاَ
تَذَكَّرُونَ} [هود:17ـ24]، ذكر سبحانه الفرق بين أهل
الحق والباطل،وما بينهما من التباين والاختلاف مرة بعد مرة،ترغيبًا فى
السعادة وترهيبًا من الشقاوة.
... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
فصــل في تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
وقوله تعالى: {أَفَمَن كَانَ على
بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ}
[هود:17]، وهذا يعم جميع من هو على بينة من ربه، ويتلوه شاهد
منه.
فالبينة: العلم النافع، والشاهد الذي يتلوه: العمل الصالح،
وذلك يتناول الرسول ومن اتبعه إلى يوم القيامة، فإن الرسول على بينة
من ... أكمل القراءة
فَصْـــل في تفسير {رب السجن أحب إلي}
فَصْـــل في تفسير قوله تعالى {رب السجن أحب إلي}
وفى قول يوسف: {رَبِّ السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ
عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ
الْجَاهِلِينَ} [يوسف: 33] عبرتان:
إحداهما: اختيار السجن والبلاء على الذنوب والمعاصي.
والثانية: طلب سؤال الله ودعائه أن يثبت ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
وقوله تعالى:{كِتَابٌ أُحْكِمَتْ
آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} [هود:1]،فقد فصله بعد
إحكامه،بخلاف من تكلم بكلام لم يحكمه،وقد يكون فى الكلام المحكم ما لم
يبينه لغيره،فهو سبحانه أحكم كتابه ثم فصله وبينه لعباده،كما
قال:{وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ
وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ ... أكمل القراءة
فصــل في {أفمن كان على بينة من ربه}
فصــل في تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
وأما من قال: {أَفَمَن كَانَ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ} [محمد: 14]: إنه محمد صلي
الله عليه وسلم، كما قاله طائفة من السلف، فقد يريدون بذلك التمثيل لا
التخصيص، فإن المفسرين كثيرًا ما يريدون ذلك، ومحمد هو أول من كان على
بينة من ربه، وتلاه شاهد منه، وكذلك الأنبياء، وهو أفضلهم ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء}
فصــل تفسير قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء}
قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ
الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} [يونس:
5]، وقـولـه: {وَجَعَلَ اللَّيْلَ
سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا}
[الأنعام:96]، وقوله: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
