فصــل: فلما كان في الأمم كفار ومنافقون، يكفرون ببعض الرسالة دون بعض، إما في القدر وإما في الوصف، كما أن فيهم كفاراً ومنافقين يكفرون بأصل الرسالة، وكان في الكفار بأصل الرسالة من قال‏:‏ إن الرسول شاعر، وساحر، وكاهن، ومعلم، ومجنون، ومفتري، كما كان رئيس قريش وفيلسوفها وحكيمها الوليد بن المغيرة الوحيد ... أكمل القراءة

فصــل: ومن تأمل نصوص الإمام أحمد في هذا الباب، وجدها من أسد الكلام وأتم البيان، ووجد كل طائفة منتسبة إلى السنة قد تمسكت منها بما تمسكت، ثم قد يخفي عليها من السنة في موضع آخر ما ظهر لبعضها فتنكره‏.‏ ‏ ومنشأ النزاع بين أهل الأرض، والاضطراب العظيم الذي لا يكاد ينضبط في هذا الباب، يعود إلى ... أكمل القراءة

فصــل: ‏‏ثم إن فروخ ‏[‏اللفظية النافية‏]‏، الذين يقولون بأن حروف القرآن ليست من كلام الله،تروي عن منازعيها أنهم يقولون‏:‏ القرآن ليس هو إلا الأصوات المسموعة من العبد، وإلا المداد المكتوب في الورق، وأن هذه الأصوات وهذا المداد قديمان، وهذا القول ما قاله أحد ممن يقول‏:‏ إن القرآن ليس إلا الحروف ... أكمل القراءة

فصــل: وكل من هؤلاء أدرك من درجات الكلام وأنواعه بعض الحق‏.‏ وكذلك الأصل الثاني وهو تكلمنا بكلام الله فإن الكتاب والسنة والإجماع دل على أن هذا الذي يقرؤه المسلمون هو كلام الله لا كلام غيره، ولو قال أحد‏:‏ إن حرفاً منه، أو معنى ليس هو من كلام الله، أو أنه كلام غير الله وسمع ذلك منه النبي صلى ... أكمل القراءة

فصــل: وصار هؤلاء الذين غلطوا مذهب ‏[‏اللفظية‏]‏ وزادوا فيه شراً كثيراً؛ إذ قالوا‏:‏ ‏[‏القراءة‏]‏ غير المقروء، و‏[‏التلاوة‏]‏ غير المتلو، و‏[‏الكتابة‏]‏ غير المكتوب، إنما يعنون بالقراءة أصوات القارئين وبالكتابة مداد الكاتبين، ويعنون أن هذا غير المعنى القائم بالذات الذي هو كلام الله، وإنما هو ... أكمل القراءة

فصــل: وأما نصوص الإمام أحمد على ‏[‏ خلق كلام الآدميين‏]‏ و ‏[‏خلق أفعال العباد‏]‏ فموجودة في مواضع كثيرة، كما نص على ذلك سائر الأئمة‏. ‏‏ وليس بين أهل السنة في ذلك اختلاف؛ ولهذا قال يحيى بن سعيد القطان شيخ الإمام أحمد‏:‏ ما زلت أسمع أصحابنا يقولون‏:‏ أفعال العباد مخلوقة، وقد سئل الإمام أحمد عن ... أكمل القراءة

ما تقول السادة الأعلام أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين‏:‏ ‏ هل هذا القرآن الذي نتلوه القائم بنا حين التلاوة هو كلام الله الذي قام به حين تكلم به وكان صفة له أم لا‏؟‏ وإذا كان كلامه، فهل إذا تلوناه وقام بنا يطلق عليه كلام الله وصفته‏؟‏ أم يطلق عليه كلام الله دون صفته‏؟‏ أم في ذلك تفصيل يجب ... أكمل القراءة

وسئل شيخ الإسلام رحمه الله في رجل قال‏:‏ إن الله لم يكلم موسى تكليما وإنما خلق الكلام والصوت في الشجرة، وموسى عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله، وإن الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقرآن وإنما أخذه من اللوح المحفوظ، فهل هو على الصواب أم لا‏؟‏ فأجاب‏:‏ الحمد لله، ليس هذا على الصواب، بل هذا ضال ... أكمل القراءة

فصــل: ‏ ‏ إذا تبين ذلك، فاعلم أن ‏[‏مسائل التكفير، والتفسيق‏]‏ هي من مسائل ‏[‏الأسماء والأحكام‏]‏ التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا؛ فإن الله سبحانه أوجب الجنة للمؤمنين، وحرم الجنة على الكافرين، وهذا من الأحكام ... أكمل القراءة

فصــل: شبهة هؤلاء أنهم وجدوا الناس قد تكلموا في ‏[‏حروف المعجم‏]‏ و ‏[‏أسماء المخلوقات‏]‏‏.‏ فإن المنتسبين إلى السنة تكلموا في حروف المعجم في غير القرآن والكتب الإلهية، وقال طوائف منهم، كابن حامد، وأبي نصر السجزي، والقاضي في أشهر قوليه، وابن عقـيل وغـيرهم ‏:‏ إنها مخلوقة، وقالوا‏:‏ ... أكمل القراءة

فصــل: وإنما نبهت على أصل مقالة الإمام أحمد وسائر أئمة السنة وأهل الحديث في مسألة تلاوتنا للقرآن ؛ لأنها أصل ما وقع من الاضطراب والتنازع في هذا الباب، مثل ‏[‏مسألة الإيمان‏]‏ هل هو مخلوق أو غير مخلوق‏؟‏ و‏[‏ مسألة نور الإيمان‏]‏ و ‏[‏الهدى‏]‏ ونحو ذلك من المسائل التي يكثر تنازع أهل الحديث والسنة ... أكمل القراءة

وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عمن قال‏:‏ إن الله لم يكلم موسى تكليما، فقال له آخر‏:‏ بل كلمه تكليما، فقال‏:‏ إن قلتَ كلمه فالكلام لا يكون إلا بحرف وصوت، والحرف والصوت محدث، ومن قال‏:‏ إن الله كلم موسى بحرف وصوت فهو كافر، فهل هو كما قال أوْ لا‏؟‏ فأجاب‏:‏ الحمد لله، أما من قال‏:‏ إن الله لم ... أكمل القراءة