ابن تيمية
المشاهدات: 122,528
فصل في تحزيب القرآن
فصل في تحزيب القرآن
فَصْــــل:
في [تحزيب القرآن] وفي [كم يقرأ] وفي [مقدار الصيام والقيام
المشروع].
عن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما قال: أنكحني أبي امرأة ذات
حسب، فكان يتعاهد ابنته فيسألها عن بعلها فتقول: نعم الرجل لم يطأ
لنا فراشا، ولم يفتش لنا كَنَفًا مذ أتيناه، فلما طال ذلك عليه ذكر
ذلك ... أكمل القراءة
سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان
سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان
وَسُئِلَ عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان، ورجاء الثواب، فهل يؤجر
على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟ وقد ذكر رجل ممن ينسب إلى
العلم أن القارئ إذا قرأ للدراسة مخافة النسيان أنه لا يؤجر، فهل قوله
صحيح أم لا ؟
فأجاب:
بل إذا قرأ القرآن للّه تعالى فإنه يثاب على ذلك بكل حال، ولو ... أكمل القراءة
سئل عمن يقرؤون القرآن في ختمة إلى سورة الضحى ولم يهللوا ولم يكبروا
سئل عمن يقرؤون القرآن في ختمة إلى سورة الضحى ولم يهللوا ولم يكبروا
سُئلَ رَحمَهُ اللَّهُ عن جماعة اجتمعوا في ختمة وهم يقرؤون لعاصم
وأبي عمرو، فإذا وصلوا إلى سورة (الضحى) لم يهللوا ولم يكبروا إلى
آخر الختمة، ففعلهم ذلك هو الأفضل أم لا ؟ وهل الحديث الذي ورد في
التهليل والتكبير صحيح بالتواتر أم لا؟
فأجاب:
الحمد للّه.
نعم إذا قرؤوا بغير حرف ابن كثير ... أكمل القراءة
وسئل عن قول الإمام مالك: "من كتب مصحف بغير الرسم العثماني فقد أثم"
وسئل عن قول الإمام مالك: "من كتب مصحف بغير الرسم العثماني فقد أثم"
وسُئلَ رَحِمَهُ اللَّه عن الإمام مالك أنه قال: من كتب مصحفًا على
غير رسم المصحف العثماني فقد أثم، أو قال: كفر.
فهل هذا صحيح؟ وأكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني، فهل
يحل لأحد كتابته على غير المصحف العثماني بشرط ألا يبدل لفظًا، ولا
يغير معنى، أم لا؟
فأجاب:
أما هذا النقل عن ... أكمل القراءة
فصل في الإيمان بالرسل
فصل في الإيمان بالرسل
فصــل:
والإيمان بالرسل يجب أن يكون جامعاً عاما، مؤتلفاً لا تفريق فيه، ولا
تبعيض ولا اختلاف؛ بأن يؤمن بجميع الرسل وبجميع ما أنزل
إليهم.
فمن آمن ببعض الرسل وكفر ببعض، أو آمن ببعض ما أنزل الله وكفر ببعض
فهو كافر، وهذا حال من بَدَّلَ وكفر من اليهود والنصارى والصابئين؛
فإن هؤلاء في أصلهم قد يؤمنون ... أكمل القراءة
فصل: التنازع في الحروف الموجودة في كلام الآدميين
فصل: التنازع في الحروف الموجودة في كلام الآدميين
فصــل:
ثم تنازع بعض المتأخرين في الحروف الموجودة في كلام الآدميين.
وسبب نزاعهم أمران:
أحدهما: أنهم لم يفرقوا بين الكلام الذي يتكلم الله به فيسمع منه، و
بين ما إذا بلغه عنه مبلغ فسمع من ذلك المبلغ؛ فإن القرآن كلام الله،
تكلم به بلفظه ومعناه بصوت نفسه، فإذا قرأه القراء قرؤوه ... أكمل القراءة
فصل في أول من أظهر إنكار التكليم
فصل في أول من أظهر إنكار التكليم
فصــل:
ولهذا كان أول من أظهر إنكار التكليم والمخالة الجَعْد بن درهم، في
أوائل المائة الثانية، وأمر علماء الإسلام كالحسن البصري وغيره بقتله؛
فضَحَّى به خالد بن عبد الله القسري أمير العراق بـ
[واسط].
فقال: أيها الناس، ضَحُّوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مُضَحٍّ بالجعد
بن درهم؛ فإنه زعم أن ... أكمل القراءة
فصل التفريق والتبعيض في القدر
فصل التفريق والتبعيض في القدر
فصــل:
التفريق والتبعيض قد يكون في القَدْر تارة،وقد يكون في الوصف؛ إما في
الكَمِّ وإما في الكَيْف، كما قد يكون في التنزيل تارة، وفي التأويل
أخرى؛ فإن الموجود له حقيقة موصوفة، وله مقدار محدود، فما أنزل الله
على رسله قد يقع التفريق والتبعيض في قدره، وقد يقع في وصفه.
فالأول مثل قول اليهود: ... أكمل القراءة
فصل في متكلمي الصفاتية
فصل في متكلمي الصفاتية
فصــل:
فجاء قوم من متكلمي الصفاتية، الذين نصروا أن الله له علم وقدرة
وبصر وحياة، بالمقاييس العقلية المطابقة للنصوص النبوية، وفرقوا بين
الصفات القائمة بالجواهر فجعلوها أعراضاً، وبين الصفات القائمة بالرب
فلم يسموها أعراضاً، لأن العَرَض ما لا يدوم ولا يبقى، أو ما يقوم
بمتحيز أو جسم، فصفات الرب ... أكمل القراءة
فصل: السبب في الكفر
فصل: السبب في الكفر
فصــل:
والسبب الذي أوقع هؤلاء في الكفر ببعض ما أنزله هو من جنس ما أوقع
الأوَّلين في الكفر بجميع ما أنزل الله في كثير من المواضع؛ فإن مـن
تأمَّل وَجَدَ شُبَه اليهـود والنصارى ومن تبعهم من الصابئين في الكفر
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هي من جنس شُبَه المشركين
والمجوس، ومن معهم من ... أكمل القراءة
قاعدة في القرآن وكلام الله
قاعدة في القرآن وكلام الله
قاعدة في القرآن وكلام الله:
فإن الأمة اضطربت في هذا اضطراباً عظيماً، وتفرقوا واختلفوا بالظنون
والأهواء بعد مضي القرون الثلاثة، لما حدثت فيهم الجهمية المشتقة من
الصابئة، وقد قال الله تعالى: { وَإِنَّ
الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
} [البقرة:176]، وقال ... أكمل القراءة
سئل عن الأحرف التي نزلت على آدم
سئل عن الأحرف التي نزلت على آدم
وسئل شيخ الإسلام قدس الله روحه عن رجلين تجادلا في [الأحرف التي
أنزلها الله على آدم] فقال أحدهما: إنها قديمة ليس لها مبتدأ، و
شكلها ونقطها محدث.
فقال الآخر: ليست بكلام الله وهي مخلوقة بشكلها ونقطها، والقديم
هو الله، وكلامه منه بدأ وإليه يعود، منزل غير مخلوق، ولكنه كُتِبَ
بها.
... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
