ابن تيمية
المشاهدات: 122,527
فصل في حتمية ألا يطلب العبد الحسنات إلا من الله تعالى
فصل في حتمية ألا يطلب العبد الحسنات إلا من الله تعالى
فصــل:
ولما كان الأمر كما أخبر الله به فى قوله: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله
وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}
[النساء:79]، أوجب هذا ألا يطلب العبد الحسنات والحسنات تدخل
فيها كل نعمة إلا من الله، وأن يعلم أنها من الله وحده، فيستحق الله
عليها الشكر الذي لا ... أكمل القراءة
فصل في قوله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم}
فصل في قوله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم}
فصــل:
ومما ذكر فيه العقوبة على عدم الإيمان قوله تعالى: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ
كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي
طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام:110]، وهذا من
تمام قوله: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ
أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن}
فصل في تفسير قوله تعالى: {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو
محسن}
فصــل:
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ
دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ
مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ الله إِبْرَاهِيمَ
خَلِيلاً} [النساء:125]، فنفى أن يكون دين أحسن من هذا
الدين، وأنكر على من أثبت ديناً أحسن منه؛ لأن هذا استفهام إنكار، ... أكمل القراءة
فصل في أن السيئات ليس لها سبب إلا نفس الإنسان
فصل في أن السيئات ليس لها سبب إلا نفس الإنسان
فصــل:
الفرق السابع من الحسنات والسيئات التي تتناول الأعمال والجزاء في كون
هذه تضاف إلى النفس، وتلك تضاف إلى الله: أن السيئات التي تصيب
الإنسان وهي مصائب الدنيا والآخرة ليس لها سبب إلا ذنبه الذي هو من
نفسه، فانحصرت فى نفسه.
وأما ما يصيبه من الخير والنعم فإنه لا تنحصر أسبابه؛ لأن ذلك من ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}
فصل في تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}
فصــل:
فى قوله تعالى: {وَلاَ تُجَادِلْ
عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن
كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} [النساء: 107]
فقوله:{يَخْتَانُونَ
أَنفُسَهُمْ} مثل قوله فى سورة البقرة:{عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ} ... أكمل القراءة
فصل في أن السيئات خبيثة مذمومة
فصل في أن السيئات خبيثة مذمومة
فصــل:
الفرق الثامن: أن السيئة إذا كانت من النفس، والسيئة خبيثة مذمومة،
وصفها بالخبث فى مثل قوله: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ
وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} [النور:26].
قال جمهور السلف: الكلمات الخبيثة للخبيثين.
ومن كلام بعضهم: الأقوال والأفعال الخبيثة ... أكمل القراءة
تفسير بعض الآيات المُشكلة
تفسير بعض الآيات المُشكلة
قال شيخ الإسلام رَحِمهُ اللَّه :
هذه تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد فى طائفة من كتب التفسير إلا ما هو
خطأ.
منها قوله: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ
أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [الأنعام:109]،
والآية بعدها.
أشكلت قراءة الفتح على كثير بسبب أنهم ظنوا أن الآية بعدها جملة
مبتدأة، ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {فيقسمان بالله إن ارتبتم}
فصل في تفسير قوله تعالى: {فيقسمان بالله إن ارتبتم}
فصــل:
الذي يدل عليه القرآن فى سورة المائدة فى آية الشهادة فى قوله:
{فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ
ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا}
[المائدة:106] أي: بقولنا: {وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}،، حذف
ضمير كان لظهوره، أي: ولو كان المشهود له، كما فى قوله: {وَإِذَا قُلْتُمْ ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}
فصل في تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما
أحل الله لكم}
فصــل:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لَكُمْ وَلاَ
تَعْتَدُواْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُواْ مِمَّا
رَزَقَكُمُ الله حَلاَلاً طَيِّبًا}الآية [المائدة: 87-
88].
ومن المشهور فى التفسير أنها نزلت بسبب جماعة ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}
فصل في تفسير قوله تعالى: {أوفوا بالعقود}
فصــل:
سورة المائدة أجمعُ سورة فى القرآن لفروع الشرائع من التحليل
والتحريم، والأمر والنهي؛ ولهذا روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
قال "هي آخر القرآن نزولاً فأحِلّوا
حلالها، وحرموا حرامها"؛ ولهذا افتتحت بقوله: { أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ}
[المائدة:1]، والعقود هي العهود، وذكر فيها ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً}
فصل في تفسير قوله تعالى: {وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً}
فصــل:
قال تعالى:{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ
رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ذكر هذا بعد قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ
عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى
بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى: {ثم قضى أجلاً}
تفسير قوله تعالى: {ثم قضى أجلاً}
سُئِلَ رَضي اللَّه عَنهُ عن قوله تعالى: {ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى
عِندَهُ} [الأنعام: 2]، وقوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا
يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [فاطر:
11]، وقوله تعالى: {يَمْحُو
اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
