ابن تيمية
المشاهدات: 122,522
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
وباعتبار القوى الثلاث كانت الأمم الثلاث: المسلمون، واليهود
والنصارى، فإن المسلمين فيهم العقل والعلم والاعتدال فى الأمور،فإن
معجزة نبيهم هى علم اللّه وكلامه؛ وهم الأمة الوسط.
وأما اليهود فأضعفت القوة الشهوية فيهم، حتى حرم عليهم من المطاعم
والملابس ما لم يحرم على غيرهم، وأمروا من الشدة والقوة ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
تفسير قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا
إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي ... أكمل القراءة
فَصـل في بيان أجناس الناس
فَصـل في بيان أجناس الناس
جنس القوة الشهوية الحب، وجنس القوة الغضبية البغض، والغضب والبغض
متفقان فى الاشتقاق الأكبر؛ ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم "أوثق عرى الإيمان الحب فى اللّه، والبغض فى
اللّه".
فإن هاتين القوتين هما الأصل، وقال "من أحب
للّه وأبغض للّه وأعطى للّه ومنع للّه فقد استكمل الإيمان"،
فالحب والبغض ... أكمل القراءة
فصــل في لفظ الطلاق
فصــل في لفظ الطلاق
من قال: من أن السراح والفراق صريح في الطلاق؛ لأن القرآن ورد بذلك،
وجعل الصريح ما استعمله القرآن فيه، كما يقوله الشافعى والقاضى
وغيرهما من الأصحاب، فقوله ضعيف لوجهين:
أحدهما: أن هذا الأصل لا دليل عليه، بل هو فاسد؛ فإن الواقع أن
الناس ينطقون بلغاتهم التي توافق لغة العرب أو تخالفها من عربية ... أكمل القراءة
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية الحبية الشهوية، وترك المنهى
عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية النفرية، والأمر بالمعروف
صادر عن المحبة والإرادة،والنهى عن المنكر صادر عن البغض
والكراهة،وكذلك الترغيب فى المعروف والترهيب عن المنكر، والحض على هذا
والزجر عن هذا؛ولهذا لا تكف النفوس عن ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
فصـل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
قال الله تعالى: { وَاذْكُر
رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ
الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [الأعراف:205]،
فأمر بذكر الله فى نفسه، فقد يقال: هو ذكره فى قلبه بلا لسانه؛
لقوله بعد ذلك: {وَدُونَ الْجَهْرِ
مِنَ الْقَوْلِ} ، وقد يقال: وهو أصح ... أكمل القراءة
فصــل في حجة إبليس
فصــل في حجة إبليس
حجة إبليس في قوله: {أَنَاْ خَيْرٌ
مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}
[الأعراف: 12]، هي باطلة؛ لأنه عارض النص بالقياس؛ ولهذا قال
بعض السلف: أول من قاس إبليس، وما عُبِدَت الشمس والقمر إلا
بالمقاييس.
ويظهر فسادها بالعقل من وجوه خمسة:
أحدها: أنه ادعى أن ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
تفسير قوله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}
وَقَالَ الشيخ تقي الدّين أحمد بن تيميَّة على قول الله عز
وجل:{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي
الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ
رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف:
55- ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
قد أخبر الله بأنه بارك فى أرض الشام فى آيات، منها قوله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ
يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي
بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف:137].
ومنها قوله: {وَنَجَّيْنَاهُ
وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا}
تفسير قوله تعالى {وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا}
وَقَال شيخ الإسلام ـ قدسَ الله روحُه:
قوله: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً
قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف:28]، والفاحشة أريد بها
كشف السوءات، فيستدل به ... أكمل القراءة
تفسير بعض آيات مُشكلة
تفسير بعض آيات مُشكلة
هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد فى طائفة من كتب التفسير إلا ما هو
خطأ فيها، ومنها قوله:{لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ
آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا} الآية [الأعراف: 88]
وما فى معناها.
التحقيق: أن الله سبحانه إنما يصطفى لرسالته من كان خيار قومه حتى
فى النسب، كما ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله}
تفسير قوله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله}
سئل الشيخ رَحِمَهُ الله عن قوله تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ
حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ} الآية الكريمة [الأعراف:
27].
هل ذلك عام لا يراهم أحد، أم يراهم بعض الناس دون بعض؟ وهل الجن
والشياطين جنس واحد ولد إبليس، أم جنسين ولد إبليس وغير ولده.
فأجاب شيخ الإسلام ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
