ابن تيمية
المشاهدات: 122,521
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}
قال اللّه تعالى{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4]، وقال
فيها: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6]، {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ ... أكمل القراءة
فصـل في تعظيم الفاحشة بالباطل
فصـل في تعظيم الفاحشة بالباطل
وكما عظم الله الفاحشة عظم ذكرها بالباطل وهو القذف، فقال بعد
ذلك:{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ} [النور: 4]، ثم ذكر رمي
الرجل امرأته، وما أمر فيه من التلاعن، ثم ذكر قصة أهل الإفك، وبين ما
في ذلك من الخير ... أكمل القراءة
سُئِلَ عن تفسير {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}
سُئِلَ عن تفسير قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}
سُئِلَ شيخ الإسلام عن قوله تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ
أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ
اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ
مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ... أكمل القراءة
تفسير {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات}
تفسير قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات}
في قوله تعالي: {إِنَّ الَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
[النور: 23]، في طرده الكلام على ما يتعلق بهذه الآية وغيرها
فقال: وأما الجواب المفصل فمن ثلاثة أوجه:
أحدها: أن هذه الآية في ... أكمل القراءة
فَصْــل في معاني مستنبطة من سورة النور
فَصْــل في معاني مستنبطة من سورة النور
قـال تعالى:{سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا
وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَّ} [النور:1]، ففـرضها بالبينات والتقـدير
لحـدود الله التي مـن يتعد حلالها إلى الحرام فقد ظلم نفسه، ومـن قرب
مـن حـرامها فقد اعتدى وتعدى الحدود، وبيَّن فيها فرض ... أكمل القراءة
تفسير{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم}
فصـــل في تفسير قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
بيوتكم}
قال الله تعالي: {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى
تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} إلى قوله:
{ققُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ
أَبْصَارِهِمْ} [النور: 27 ـ 30]، وقد ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنما ... أكمل القراءة
فَصْل في ضرورة امتحان من يراد الزواج منه وغيره
فَصْـــل في ضرورة امتحان من يراد الزواج منه وغيره
والمؤمن محتاج إلى امتحان من يريد أن يصاحبه ويقارنه بنكاح وغيره، قال
تعالى:{إِذَا جَاءكُمُ
الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ
بِإِيمَانِهِنَّ} الآية [الممتحنة: 10]، وكذلك المرأة
التي زني بها الرجل، فإنه لا يتزوج بها إلا بعد التوبة في أصح
القولين، كما دل ... أكمل القراءة
فصــل في لفظ الطلاق
فصــل في لفظ الطلاق
من قال: من أن السراح والفراق صريح في الطلاق؛ لأن القرآن ورد بذلك،
وجعل الصريح ما استعمله القرآن فيه، كما يقوله الشافعى والقاضى
وغيرهما من الأصحاب، فقوله ضعيف لوجهين:
أحدهما: أن هذا الأصل لا دليل عليه، بل هو فاسد؛ فإن الواقع أن
الناس ينطقون بلغاتهم التي توافق لغة العرب أو تخالفها من عربية ... أكمل القراءة
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فَصـل في أن فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية
فعل المأمور به صادر عن القوة الإرادية الحبية الشهوية، وترك المنهى
عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية النفرية، والأمر بالمعروف
صادر عن المحبة والإرادة،والنهى عن المنكر صادر عن البغض
والكراهة،وكذلك الترغيب فى المعروف والترهيب عن المنكر، والحض على هذا
والزجر عن هذا؛ولهذا لا تكف النفوس عن ... أكمل القراءة
فصــل في تقسيم الفضائل
فصــل في تقسيم الفضائل
وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثاً: فضيلة العقل، والعلم
والإيمان: التي هى كمال القوة المنطقية، وفضيلة الشجاعة: التي هى
كمال القوة الغضبية، وكمال الشجاعة هو الحلم، كما قال النبى صلى الله
عليه وسلم "ليس الشديد بالصرعة، وإنما
الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"، والحلم والكرم ملزوزان
فى ... أكمل القراءة
تفسير بعض الآيات المُشكلة (سورة النمل)
تفسير بعض الآيات المُشكلة (سورة النمل)
هذا تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو
خطأ فيها.
منها قوله تعالى{ممَن جَاء
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا} الآية [النمل:
89]، المشهور عن السلف أن الحسنة: لا إله إلا اللّه، وأن
السيئة: الشرك، وعن السدى قال: ذلك عند الحساب ألغى بدل كل حسنة
عشر ... أكمل القراءة
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
فَصـل في تفضيل الإسلام على سائر الأديان الأخرى
وباعتبار القوى الثلاث كانت الأمم الثلاث: المسلمون، واليهود
والنصارى، فإن المسلمين فيهم العقل والعلم والاعتدال فى الأمور،فإن
معجزة نبيهم هى علم اللّه وكلامه؛ وهم الأمة الوسط.
وأما اليهود فأضعفت القوة الشهوية فيهم، حتى حرم عليهم من المطاعم
والملابس ما لم يحرم على غيرهم، وأمروا من الشدة والقوة ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
