عبد الله بن عبد العزيز العقيل
المشاهدات: 43,003
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-10
يخرجون يوم الجمعة للنزهة، هل تجب عليهم الجمعة؟
يَكثر خروج الناس يومي الخميس والجمعة، وخروجهم في هذين اليومين يكون
للنزهة فقط. فهل الذي يخرج في ذلك اليوم، ويبعد عن بلاده مسافةَ
قَصْر، لكنه حَوْل بلاد تقام فيها صلاة الجمعة. فهل تجب عليه صلاة
الجمعة؟ وهل يأثم إذا تركها أم لا؟ أرجو الإفادة، أثابكم الله.
ينبغي لنا قبل الجواب على السؤال أن نذكر شيئا مما ذكره العلماء رحمهم
الله عن يوم الجمعة؛ وذلك أن الله سبحانه وتعالى قد شرع لكل أمة في
الأسبوع يوما يتفرغون فيه للعبادة، ويجتمعون فيه؛ لتذكر المبدأ
والمعاد والثواب والعقاب، ويتذكرون به اجتماعهم يوم الجَمْع الأكبر
قياما بين يدي رب العالمين. وكان أحق ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-10
حكم صلاة الجمعة على الرصيف
سائل يسأل عن صلاة بعض الناس الجمعة على الرصيف إذا ضاق الجامع، ولم
يجد الإنسان له محلا؟
الأصل أن الصلاة لا تصح في الطريق إلا لحاجة. وقد روي في ذلك حديث
ضعيف؛ وهو حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى
في سبعة مواطن: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي
الحمّام، وفي معاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله (رواه الترمذي وابن
ماجه) (1).
إلا أن العلماء رحمهم الله ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-10
حكم صلاة المسافر
سائل يسأل حكم الجمع بين الصلاتين، وعن قصر الصلاة وإتمامها: أيهما أفضل للمسافر إذا نزل منزلا لم ينو الإقامة فيه، سواء كان منزله في بلد أو غيرها؟
أما قصر المسافر للصلاة الرباعية، فإنه سنة مؤكدة، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعه في السفر.
قال ابن القيم رحمه الله: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة في السفر، وإنما كان يقصر الرباعية باستمرار(1).
. وعلى هذا، فالسنة للمسافر أن يقصر. وهو أفضل من الإتمام وأكمل، سواء جد ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-08
هل تعتبر موالاة الجلد في الحدود؟
من وجب عليه حد، أو تعزير. هل يشترط لإقامته عليه الموالاة، وعدم
تفريقه أم يجوز أن يفرق عليه في مجالس متعددة؟
الحمد لله. المشهور من المذهب أن الموالاة ليست بشرط. ذكره في
(الإقناع) و(المنتهى) وغيرهما، لكن حكى ابن مفلح في (الفروع) عن الشيخ
تقي الدين رحمه الله أن في هذا نظراً، واستظهره صاحب (الفروع).
وإليك بعضا من عباراتهم رحمهم الله:
- قال في (الفروع) (6/55): ولا تعتبر الموالاة في الحدود، ذكره القاضي
وغيره ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-08
حكم من انتدب لمكة وحج أو اعتمر
أنا موظف عادي، وانتدبت هذا العام إلى مكة، فحججت واعتمرت، وأخذت بدل
انتداب. وبعدما رجعت من الحج قال لي جارنا: إن حجتك غير صحيحة -أو
قال: غير كاملة- فناقشته عن دليله على ذلك. فقال: أنت لولا انتدابك ما
حججت؛ فأنت حاج لأجل الانتداب. وقد أهمني هذا؛ لأني سوف أُنتدب السنة
المقبلة مثل العام الماضي، وأحببت أن أسأل فضيلتكم فأجيبونا مشكورين.
إن كانت نيتك من السفر إلى مكة هو قبض بدل الانتداب -فقط- ولم تقصد
غيره، فليس لك إلا ما نويت. وإن كنت نويت أن الله لما هيأ لك السبب
الذي يوصلك إلى بيت الله، وقصدت الحج، والعمرة، والطواف، والتقرب إلى
الله بأنواع العبادات، وصلحت نيتك فحجك صحيح إن شاء الله، وهذه فرصة
ساقها الله لك، إذا انتهزتها حصّلت ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-08
مسحوق البردقان المسمى «الشمة»
ما قولكم في مسحوق البردقان المسمى الشمة (السويكة) الذي يستعمل في
بعض الجهات، يضع منها أحدهم في فمه ويظل يبزق منها، ويزعم أنه يجد في
ذلك لذة و (كيفا)، وهي مجموعة من أخلاط منها تنباك، ومنها كربونات
الصوديوم، وغيرها. فما حكم استعمالها؟
الذي ظهر لنا مما ذكرتم، ومما أخبرنا به من يعرف حقيقة هذا المسحوق
وصفة استعماله وحالة مستعمليه أنه خبيث مستقذر ينهى عنه نهي تحريم؛
لأنه من مسحوق التنباك المحرم، ولا يتغير الحكم بتغير اسمه، ولا بخلطه
بغيره، ولا باختلاف صفة استعماله. قال الله سبحانه وتعالى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-08
الزرع والخضار الذي يسمد بالنجاسة
رجل يسأل عن حكم سماد الزرع والخضراوات ونحوها بالسماد النجس؛ كروث
الحمار والعذرة ونحوها. هل يجوز أم لا، وإذا سمد بذلك، فهل يحل الأكل
منه وهو بهذه الحالة؟
صرح الفقهاء رحمهم الله بأنه يحرم أن يسمد الإنسان الزرع والبطيخ
ونحوه بالسماد النجس، فإذا فعل فإنه ينجس بذلك، ولا يحل أكله إلا أن
يسقى بعد ذلك بطاهر يستهلك عين النجاسة به فإنه يطهر بذلك ويحل، وإلا
فلا. هذا المشهور من المذهب.
قال في (الإقناع) (1) و(شرحه): وما سقي بنجس أو سمد بنجس أي: أصلح
بالسماد من ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-07
حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها
سائل يسأل عن حكم دخول الكنيسة والصلاة فيها.
قال في (الغاية) و(شرحها): ولا تكره الصلاة في بيعة، وكنيسة، ولو مع وجود صور.
قال الشيخ تقي الدين: وليست ملكا لأحد، وليس لهم منع من يعبد الله فيها؛ لأنا صالحناهم عليه.
وقال في (مطالب أولي النهى): ولا تكره الصلاة بِبِيعٍَ -وهي معبد النصارى-، وكنائس -وهي معبد اليهود- ولو مع وجود صور، على الصحيح ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-07
حكم من ترك الصلاة عدة سنين
رجل بلغ من العمر عشرين سنة، وهو لم يصل صلاة الفريضة -لا قبل البلوغ ولا بعده- ثم فتح الله عليه وتاب توبة نصوحا، فما حكم صلواته في المدة السابقة، هل يقضيها، أو تسقط عنه بالتوبة؟
إذا ترك الرجل صلاة متعمدا -تهاونا وكسلا- إلى أن خرج وقتها الضروري، فعليه قضاؤها عند جماهير العلماء. وفيه قول له حظ من القوة: أنه لا يمكنه تلافي ما مضى من هذه المعصية؛ لأن الأمر أعظم وأكبر من ذلك؛ لأنه يُعَدُّ بذلك كافراً.
ويَستدل أهل هذا القول بحديث: "من أفطر يوما من رمضان تعمدا لم يُجْزه ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-07
حكم من كبر للإحرام وهو منحنٍ للركوع
رجل جاء والإمام راكع، فكبر تكبيرة الإحرام وهو منحنٍ للركوع؛ خشية أن تفوته الركعة، فهل يجوز له ذلك؟
لا تصح تكبيرة الإحرام من القادر على القيام إلا أن يأتي بها كاملة وهو قائم، فإن انحنى قبل أن يتمها، ووصل إلى حد الركوع فلا تصح، إذا كانت الصلاة فرضاً. وأَدْنى الركوع هو الانحناء بمقدار ما يمكنه مس ركبتيه بأطراف أصابعه، والله أعلم.
أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
حكم قطع الصلاة لإنقاذ من يخشى عليه الضرر
إذا كنت أصلي، ورأيت إنساناً في خطر، مثل: من بيته يحترق، أو سقط من جدار، أو صدمته سيارة، فهل يجوز قطع الصلاة ومساعدته أم أكملها؟
نعم، يجوز قطع الصلاة لما ذكرته، بل يجب على الإنسان إنقاذ من يخشى عليه الوقوع في هلكة، سواء كان إنقاذه بالقول، أو بالفعل.
فأما القول: فمثل أن يرى أعمى يمشي وأمامه بئر -أو نار- فيتكلم له بكلام يحذره من الوقوع في ذلك إذا لم يفهم بالتسبيح، ونحوه فيكلمه وهو في مصلاه، ثم يقضي صلاته، سواء كان إماماً ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-06
حكم استعمال المانوكير
إحدى النساء تسأل عن حكم استعمال صباغ المانوكير الذي تطلى به الأظفار، وما حكم وضوئها في هذه الحال؟
إذا كان لهذا الصباغ -المسمى المانوكير- جِرم يتكاثف على الأظافر، ويمنع وصول الماء إلى البشرة عند الوضوء والغسل، فلا يحل للمرأة التي تصلي أن تضعه على أظفارها؛ لأنه يؤدي إلى الإخلال بصلاتها، من ناحية عدم إيصال الماء إلى البشرة.
فإن فعلت ذلك فعليها إزالته عند الوضوء والغسل الواجب؛ حتى يصل الماء ... أكمل القراءة
معلومات
هو:
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل بن عبدالله بن عبدالكريم آل عقيل.
مولده:
ولــد الشيـــخ عبــدالله في مــدينة عــنيزة عــام 1335 هـ.
تعلمه وشيوخه:
نشأ في كنف والده ...
