إذا كان لي صديق في بلد خارج البلد التي أقيم فيها، واحتجت منه إلى مال، فهل يجوز أن آخذ منه بعملة بلدي الذي أنا فيه، وأقضيه بعملة بلده هو؟ وهل فارق العملة يؤثر في دفع الزكاة، كأن يكون رصيدي من المال بالدولار مثلاً، وأريد أن أزكية بعملة أقل قيمة من الدولار ولو في نفس البلد، فهل يجوز هذا أم لا؟

أديت عمرة أحرمت لها من يلملم، وأنا قادم من جنوب المملكة، وبعد قضاء أسبوع في مكة المكرمة شددت الرحال لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وعند رجوعي أحرمت من أبيار علي في طريقي إلى مكة، وأديت عمرة أخرى، فهل تصح هذه العمرة الثانية، علماً بأن المدة بين العمرتين لا تزيد عن عشرة أيام؟

أفيدكم أن عمري الآن 45 سنة، وقد مضى عليّ أربع سنين من عمري دون أن أصلي ودون أن أصوم رمضان، ولكني في العام الماضي أديت فريضة الحج فهل تكفر عني ما فاتني من صوم وصلاة؟ وإن كانت لا تكفر فماذا علي أن أفعل؟

تجري عادة عند بعض الأشخاص المشتغلين بتربية المواشي وهي إجراء عملية الخصي للذكور منها رغبة في تسمينها، وذلك بعدة طرق كلها تصدر ألماً للحيوان، فهل هذا جائز أم لا؟ كذلك عملية الوسم أي وضع علامة على أذن الحيوان، بحرقها بالنار أو قطعها ونحو ذلك، مما سبب ألماً شديداً له، فهل في ذلك إثم على فاعله أم لا؟

وجدت في كتاب: (زاد المعاد) لابن قيم الجوزية أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم الأيام البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر، يصومها في السفر وفي الحضر، وفي مكان آخر وجدت أن أيام التشريق يحرم صومها، علماً بأن آخرها هو اليوم الثالث عشر، فكيف نجمع بين هذين القولين؟

أنا رجل أعمل في التجارة، وكل سنة في شهر رمضان المبارك أزكي ما عندي من مال، وعندي عمال يعملون معي براتب شهري، فهل يجوز لي أن أعطيهم زكاة مالي التي أخرجها في كل سنة، أم أسلمها إلى جباة الزكاة التابعين للحكومة وهم بدورهم يصرفونه في وجوهه، علماً بأن هؤلاء العمال من المتدينين حسبما يتضح لي منهم ومن المحتاجين إلى الزكاة، فهل يجوز أن أدفعه إليهم أم لا؟ ولو بعثتها بواسطة شيك على أحد المصارف في بلادهم إلى أهلهم هل يصح ذلك أم لابد من إخراجها نقداً؟

إذا سلم الإمام وعليه نقص في الصلاة، وهناك مأموم قام ليقضي ما فاته من الصلاة، وعلم الإمام بالنقص وقام ليكمل ما نقص من الصلاة، والمأموم صلى ركعة وبقي عليه ركعة، فهل ينضم المأموم مع الإمام مرة أخرى أم يستمر ويقضي ما فاته من الصلاة؟ وهل عليه سجود سهو أم لا؟

هل الإنسان مخير في دنياه أم مسير، ففي الآية الكريمة قال الله تعالى: {فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} تفيد أن الإنسان مخير، وفي الآية الكريمة الأخرى قال الله تعالى: {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ} تفيد أن الإنسان مسير، فما معنى الآيتين؟ وهل بينهما تعارض كما يظهر أم لا؟

توفي والدي وترك بنتاً عمرها ثلاث سنين وابناً عمره أربع سنين، وقد تزوجت أمهما وقد تركت لي مسؤولية تربيتهما، وقد أخذت ما يخصها من الإرث بعد والدي، والآن تزوج الولد والبنت وأصبحوا يطلبوني فيما اكتسبته بعد وفاة والدي، علماً أنني أنا الوحيد الذي شاركه الاكتساب في حياته، فهل لهما الحق بالمطالبة فيما اكتسبته بعد وفاته أم أنه يخصني وحدي؟

كان لي عم ليس له زوجة ولا أولاد ويملك قطعة أرض زراعية، وكنت أنا الذي أعوله وأقدم له كل ما يحتاجه من مسكن وطعام وشراب وكساء دون أجر، وأعامله معاملة والدي، ووالدي متوفى وله أخ أخر، فأردت أن أشتري قطعة الأرض التي يملكها عمي، حيث أنه عاجز عن العمل وأردت أيضاً أن أحرم عمي الآخر من قطعة الأرض -الذي هو أخوه- فاشتريتها بموافقة عمي وإرادته دون إكراه على ذلك، وأشهدت ثلاث شهود على عقد البيع، ثم أخذت المبلغ منه سلفاً وتوفي بعده، فقمت بتكاليف الوفاة ومن ثم اشتريت له بقرة كأضحية له، فهل هذه البقرة التي ذبحتها أضحية له تعتبر من ثمن الأرض لأن له وريثاً آخر هو أخوه؟ وهل المبلغ المتبقي لي حقاً به أم كله لعمي أم ليس لنا جميعاً حقٌ به؟ وماذا أفعل به في هذه الحالة؟

أصيب والد رجل بمرض، ويحتاج لإجراء عملية جراحية، ولكنه لا يرغب في ذلك، فاحتال عليه لإجراء العملية دون علمه ودون موافقته، فهل يعتبر هذا عقوقاً بوالده يأثم عليه، علماً أن الدافع له محبته لوالده وطمعه في شفائه مما يعاني من مرض؟ ولو فرضنا وحصلت وفاة نتيجة هذه العملية التي تسبب فيها ابنه، فهل يلحقه إثم بذلك أم لا؟ الأطباء الذين يجرون العمليات، لو توفي المريض بين أيديهم وهم يجرون العملية، ألا يلحقهم بذلك شيء أو يلزمهم كفارة؟ لو كان هناك تفريط وكانوا أكثر من واحد، مثلاً طبيب ومعه مساعد أو مساعدان، هل يلزمهم جميعاً هذه الكفارة؟

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "من رآني في منامه فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي"، يدعي بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في المنام وأعطاه ورداً يكرره كذا مرة، أي يتعبد به ويخبر به الناس، وهذا ينافي الآية الكريمة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} [سورة المائدة :آية 3 ]، فهل يصدق مثل هذا أم يكذب؟