حججنا في العام الماضي، وكنا متمتعين، وبعد أخذ العمرة رجعنا إلى مدينة الطائف ومكثنا يوماً، ثم عدنا إلى مكة ولم نحرم جهلاً منا، ومكثنا حتى اليوم الثامن ثم أحرمنا.

إذا مرَّ المحرم من الميقات وقد أحرم وهو ناوٍ الإحرام ولكن لم يتلفظ بالنسك، فهل ينعقد إحرامه؟

ما هو ميقات أهل السودان والصومال وجنوب إفريقيا؟

هل المقصود بالإحرام من الميقات: النية أم لبس الإحرام؟

ماذا عن ميقات أهل العراق وهو ذات عرق؟

هل نستدل من قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"، على أن الشيطان يعلم ما يدور في نفس الإنسان؟

هل طاعة المرأة لزوجها في خدمته وخدمة المنزل واجب عليها أم لا؟

امرأة نفساء، انقطع دمها بعد عشرين يوماً من ولادتها، ثم عاد بعد ذلك بأيامٍ ثم انقطع، ثم عاد بعد ذلك بأيامٍ ثم انقطع يوماً ثم عاد، وكل ذلك قبل الأربعين، فما الحكم في ذلك؟

لي ابن عمره ثلاث سنوات، وكثيراً عندما أصلي نوافل في البيت يلعب بقربي، وقد يمر من أمامي حينما أصلي إلى سترة كجدار أو كرسي أو نحوه، فهل يقطع الصلاة؟

ذكرت يا فضيلة الشيخ أن عدم صحة الاعتكاف إلا مع الصيام هو قول عائشة رضي الله عنها، ثم ذُكر حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشرين من شوال، فكيف يكون قول أم المؤمنين مناقضاً للحديث الذي روته؟

امرأة نذرت إن شفى الله ولدها أن تبات ثلاثة أيام في المسجد الحرام، وعندما سافرت إلى مكة لقضاء نذرها قيل لها أن المسجد يغلق أبوابه بعد صلاة العشاء ولا يسمح بالمبيت بداخله، وعند ذلك قامت المرأة باستئجار في فندق بجوار الحرم، وهي تتردد في الحرم كل يوم خمس مرات لأداء الصلاة فهل يسقط نذرها؟

قلتم في حديث أبي جحيفة وهف بن عبد الله السوائي عند قوله: "فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا؛ يقول يمنياً وشمالاً حي على الصلاة، حي على الفلاح"، وقلتم أنّ لوي العنق يبقى مع وجود هذه الأجهزة، فكيف توجيه هذا القول على أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً على أن العلة هي إسماع الناس الأذان؟