وقد دخل في ذلك‏:‏ الإيمان بأنه قريب من خلقه، مجيب، كما جمع بين ذلك في قوله‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ‏}‏‏ الآية ‏[‏البقرة‏:‏186‏]‏‏. ‏‏ وقوله صلى الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا أصواتهم بالذكر "أيها الناس، اربعوا على أنفسكم، ... أكمل القراءة

فأما إذا قصد الرجل الدعاء لنفسه فإنما يدعو فى مسجده مستقبل القبلة، كما ذكروا ذلك عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، ولم ينقل عن أحد من الصحابة أنه فعل ذلك عند القبر، بل ولا أطال الوقوف عند القبر للدعاء للنبى صلى الله عليه وسلم، فكيف بدعائه لنفسه‏. ‏ وأما دعاء الرسول وطلب الحوائج منه وطلب شفاعته ... أكمل القراءة

إذا لم يعرف مقصود الواقف والوصي، لا بقرينة لفظية ولا عرفية، ولا كان له عرف في مسمي الجيران، رجع في ذلك إلى المسمي الشرعي وهو أربعون دارًا من كل جانب؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏‏الجيران أربعون من هاهنا وهاهنا، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه"‏‏‏‏.‏ ... أكمل القراءة

وأولياء الله هم المؤمنون المتقون، وكراماتهم ثمرة إيمانهم وتقواهم، لا ثمرة الشرك والبدعة والفسق‏.‏ وأكابر الأولياء إنما يستعملون هذه الكرامات بحجة للدين أو لحاجة للمسلمين‏.‏ والمقتصدون قد يستعملونها فى المباحات‏.‏ وأما من استعان بها فى المعاصى فهو ظالم لنفسه، مُتَعَدٍّ حد ربه، وإن كان سببها ... أكمل القراءة