ما حكم امرأة عليها كثير من دين الصوم وسببه الحمل؟ وكيف تقضيه؟

ما حكم تحية العلم في الجيش؟ وتعظيم الضباط؟

وقعت مشكلة بين أهلي وزوجتي في اليمن وذهبت إلى المحكمة الشرعية بجدة للطلاق، وفي المحكمة طلبوا مني ورقة كتبتها لهم وفيها: أنا المدعو فلان ابن فلان قد طلقت فلانة ابنت فلان، وأنا في كامل وعيي وعلى ذلك أوقع. وأخذوا مني الورقة وأعطوني موعداً لمقابلة القاضي وإحضار الشهود، وحضرت في الموعد ومعي اثنان شهود ولكن القاضي لم يحضر إلى المحكمة في ذلك اليوم وبعد ذلك تراجعت وعدلت عن الطلاق. فهل يكون بهذا وقع الطلاق مني أم لا. وهذا حدث قبل ثلاث سنوات وأنا الآن لي أولاد منها بعد ذلك وإذا كان قد وقع الطلاق فما هو مصير الأولاد وماذا عليّ أن أفعل؟

سُئلَ :شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله عمن يقول‏:‏ إن النصوص تظاهرت ظواهرها على ما هو جسم أو يشعر به والعقل دل على تنزيه الباري عز وجل عنه؛ فالأسلم للمؤمن أن يقول‏:‏ هذا متشابه لا يعلم تأويله إلا الله‏.‏
فقال له قائل‏:‏ هذا لا بد له من ضابط وهو الفرق في الصفات بين المتشابه وغيره؛ لأن دعوى التأويل في كل الصفات باطل وربما أفضى إلى الكفر ويلزم منه أن لا يعلم لصفة من صفاته معنى فلا بد حينئذ من الفرق بين ما يتأول وما لا يتأول فقال‏:‏ كل ما دل دليل العقل على أنه تجسيم كان ذلك متشابها‏.‏
فهل هذا صحيح أم لا ‏؟‏ ابسطوا القول في ذلك

إذا كان الشخص وهو يطوف بالبيت لحج أو عمرة يحمل صبياً على كتفه وأصابه شيء من بول الصبي وكان الزحام حول البيت شديداً، فهل يجب أن يخرج ويقطع الطواف حتى يزيل ما أصابه، أم يجوز له أن يواصل طوافه وإن لم يعلم به إلا بعد أن أكمل الطواف فهل تلزمه إعادته أم لا؟

بالنسبة للأطباء الذين يجرون العمليات، لو فرضنا وفاة أحد المرضى بين أيديهم وهم يجرون العملية بسبب هذه العملية؛ ألا يلحقهم في ذلك شيء أو يلزمهم كفارة‏؟‏

في العام قبل الماضي نويت أداء فريضة الحج مقرناً، وما إن وصلت إلى بيت الله الحرام حتى أديت فريضة العمرة، وتعتبر طواف القدوم في نفس الوقت، حيث لم أتشرف بزيارة بيت الله من قبل, ثم بعدها بيوم واحد أديت فريضة العمرة نيابة عن والدتي المتوفاة ولما كان هناك متسع من الوقت قبل الذهاب إلى منى في يوم التروية أشار علي الأهل الذين أقضي الوقت عندهم بالتحلل من الإحرام ففعلت وعند الذهاب إلى منى أحرمت من جديد ثم صليت ركعتين بنية الإحرام بالحج فقط في مسجد العمرة، وفي هذه الحالة تعتبر نيتي قد تغيرت من القِران إلى التمتع، فهل يشوب حجي أي شائبة رغم قيامي بنحر ذبيحة؟ وهل تعتبر العمرة التي أديتها نيابة عن والدتي في موسم الحج صحيحة أم أنه لا يجوز تأدية عمرتين في موسم حج واحد؟هل أي ذنب يرتكبه الإنسان بعد أدائه الفريضة يؤثر عليها؛ لأننا لسنا منـزهين عن الخطأ؟

كفر من زعم أن الرب مركب مؤلف

كنت موظفًا في المنطقة المحايدة، وكان لدينا تاجر وكنا نأخذ ما نحتاج منه ونسدده، وذات مرة أخذت منه بعض الأشياء بمبلغ أربعمائة ريال، ثم انتقلت إلى الخفجي والمبلغ المذكور مازال دينًا في ذمتي، وقد أرسلت إلى صاحب المحل الذي هو التاجر أناسًا من الجماعة ولم يأتِ أي خبر عنه، فتصدقت بالمبلغ الذي له عليَّ بنية أنه له هو، فهل هذا جائز أم لا؟

إذا كان الأب محافظا على الصلوات الخمس وأركان الإسلام ولكنه يعتقد جواز النذر والذبح للمقبورين في الأضرحة والمشاهد, فهل لابنه الموجود أن يأخذ من ماله ما يبني به مستقبله أو أن يرثه بعد موته أم لا؟

ماذا لو لم أرمِ جمار يومي 11 و 12 ووكلت أحد الرجال للرمي عني وذلك لسفري؟

ما يقول سيدنا وشيخنا شيخ الإسلام وقدوة الأنام أيده اللّه ورضي عنه في رجلين تنازعا في ‏[‏حديث النزول‏]‏‏:‏ أحدهما مثبت، والآخر ناف‏.
‏‏ فقال المثبت‏:‏ ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فقال النافي‏:‏ كيف ينزل‏؟‏ فقال المثبت‏:‏ ينزل بلا كيف، فقال النافي‏:‏ يخلو منه العرش أم لا يخلو‏؟‏ فقال المثبت‏:‏ هذا قول مبتدع ورأى مخترع، فقال النافي‏:‏ ليس هذا جوابي، بل هوحَيْدة ‏[‏الحَيْدة‏:‏ البعد والتنحي‏]‏‏.‏
ععن الجواب، فقال له المثبت‏:‏ هذا جوابك، فقال النافي‏:‏ إنما ينزل أمره ورحمته، فقال المثبت‏:‏ أمره ورحمته ينزلان كل ساعة، والنزول قد وقت له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثلث الليل الآخر، فقال النافي‏:‏ الليل لا يستوي وقته في البلاد، فقد يكون الليل في بعض البلاد خمس عشرة ساعة ونهارها تسع ساعات، ويكون في بعض البلاد ست عشرة ساعة والنهار ثماني ساعات، وبالعكس، فوقع الاختلاف في طول الليل وقصره بحسب الأقاليم والبلاد، وقد يستوي الليل والنهار في بعض البلاد، وقد يطول الليل في بعض البلاد حتى يستوعب أكثر الأربع والعشرين ساعة، ويبقي النهار عندهم وقت يسير؛ فيلزم على هذا أن يكون ثلث الليل دائمًا، ويكون الرب دائما نازلًا إلى السماء‏,‏والمسئول إزالة الشبه والإشكال، وقمع أهل الضلال‏.
‏‏