إذا قرأ آيات من القرآن الكريم في الركوع أو السجود ناسيًا فماذا عليه ؟

لقد رجَّحت حفظكم الله أن على المصلي للنافلة أن يستقبل القبلة ثم يترك الراحلة لتتجه حيث كانت وجهتها، ولكن حديث ابن عمر دلَّ على أن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في النافلة حيث كانت وجهته، وحديث ابن داوُد خلاف ذلك، ألا تدخل القاعدة "المثبت مقدم على النافي" ؟

أنا مؤذن لجامع حي ومن العادة غالبًا أكون آخر من يخرج من المسجد، ولكنني قبل الخروج النهائي منه أقوم بالإشراف على دورات المياه والتفحص فيها، وقبل دخولي فيها أخرج ما عندي من أوراقٍ وكتيبات كتب فيها أسماء الله حتى المحفظة حتى لا أنال الإثم بإدخالي لها، فهل عملي هذا صحيح أم هو مجرد مبالغة ؟

أصلي جميع السنن في المنزل وأحيانًا يصلي أهلي خلفي فهل عملنا هذا جائز، وهل تعتبر صلاة جماعة لأهلي ؟

إذا كنت بعيدًا عن الماء أو معي ماء قليل للشرب وأردت أن أقرأ القرآن من المصحف فهل يجوز لي ذلك ؟

يوجد ورقة تُوزع وفيها أن امرأة مريضة رأت السيدة زينب رضي الله عنها في منامها وأنها سقتها شربة ماء، فقامت بعد ذلك وقد شُفيت، ووجدت قطعة من القماش مكتوب عليها تُنشر هذه الرسالة وتُوزع على ثلاثة عشر فردا، ووصلت هذه الرسالة إلى عقيد فوزعها فحصل على ترقية خلال ثلاثة عشر يوما، ووصلت إلى تاجر فأهملها فخسر كل ثروته خلال ثلاثة عشر يوما، فما رأيكم في هذه القصة ؟

في الحديث بأن الرجل تُصلي عليه الملائكة إذا قعد يذكر الله في مصلاه ما لم يُحْدث كما في الحديث، فإذا اضطر للقيام لفتح باب أو للرد على هاتف أو غيره فهل يمكنه العودة إلى مقعده ومتابعة الذكر فتصلي عليه الملائكة ؟

بعض المؤسسات تُلزم الموظف بالحضور مبكرًا والخروج في الوقت المحدد، والموظف يزيد أحيانا عن الوقت المُلزم به ثم يأتي متأخرًا لأن المؤسسة لا تعطيه قيمة الوقت الزائد فيقوم هو بتعويضه بنفسه بالتأخر، وفي بعض الأحيان لا ينضبط له وقت فيزيد أو ينقص، فهل هذا يدخل في صفات المطففين ؟

إذا اشتريت ذهبًا من محل وأعطيته شيكًا مُصَدقًا أو أعطيته بطاقة الصرف الآلي وسُحب من حسابي إلى حسابه مباشرة، فهل يعتبر هذا قبض علمًا بأن المبلغ يدخل في حسابه مباشرة ؟

في أثناء أحد الاختبارات جاءتني إجابة وأنا لم أطلبها، فهل يعتبر هذا من الغش ؟

ما حكم التيمم بضرب السجاد الذي عليه أثر للغبار؟ وإذا كان ليس عليه غبار فما الحكم ؟

إذا كان الإنسان يريد السفر مسافة قصر وخرج من بيته ولكن أتى عليه وقت الظهر وهو مازال في المدينة التي سيسافر منها، فهل يجوز له أن يؤخره مع العصر ويصليهما جمعًا وقصرًا أم يجب عليه أن يصليها في وقتها ؟