إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-27
هل الحيوان المستنسخ حلال أم لا؟
هل الحيوان المستنسخ حلال أم لا؟
إن الحيوان المستنسخ حكمه حكم أصله المستنسخ منه، فإن كان مثلاً
"دولي"، فهي نعجة حكمها حكم النعجة التي استنسخت منها، والواقع أن
الاستنساخ لم يغير شيئاً من خلقة الحيوان ولا أثر شيئاً فيه، وإنما هو
مجرد أخذ جينات معينة هي الجينات الوراثية وتلقيح البويضة بنواة خلية
من خلايا الجسم أياً كانت، ولذلك ليس في ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-29
تساهل بعض النساء في كشف الأيدي والأرجل عند الخروج
يوجد بعض النساء هداهن الله تساهلن من ناحية إخراج الأيدي والأرجل عند
الخروج للأسواق أو المدرسة أو أي مكان آخر وذلك بشكل يلفت نظر الرجال،
وعند نصحهن يقلن: إن إخراج الأيدي والأرجل جائز، والدليل قوله تعالى:
{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
ظَهَرَ مِنْهَا}، وإن ستر وتغطية الأيدي والأرجل ليس بواجب،
فما رأي فضيلتكم بهذا الموضوع وجزاكم الله خيراً؟
يرى الفقهاء من الحنابلة في المشهور من مذهبهم أنه يجب ستر الكفين
والقدمين عن الرجال الأجانب، ولا شك أن ما يفعله بعض النساء اليوم من
إخراج أيديهن وعليهن الحلي حرام موجب للفتنة وكذلك الأرجل، وقد قال
الله تعالى: {وَلا يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ}،
وهذا يدل على ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-10-05
جواز ذبح العقيقة للضيوف
سائل يسأل عن رجل رزق مولودا، فاشترى شاة ونواها عقيقة عن ولده، وهي
ما تسميه العامة تميمة، وعند مجيئه بها إلى البيت، وجد فيه ضيوفا،
فذبحها على أنها تميمة لولده، وقدمها للضيوف، وهم يعتقدون أنها
ضيافتهم، وحياهم عليها دون أن يذكر لهم أنها تميمة، ويستوضح هل تجزئ
تميمته على هذه الحال أم لا؟ أفتونا مأجورين.
الحمد لله وحده، ما دام قد اشتراها تميمة، وذبحها على أنها تميمة، ولم
يؤجل ذبحها؛ انتظارا لضيوف يأتون إليه، فلا يظهر لنا مانع من إجزائها
تميمة.
والتميمة حكمها حكم الأضحية فيما يجزئ منها، وما يستحب، وما يكره -إلا
أنه لا يجزئ في العقيقة سبع البدنة، والبقرة، بخلاف هدي وأضحية- وفي
الأكل منها، والهدية، ... أكمل القراءة
فصل في حال أهل الصفة
فصل في حال أهل الصفة
فصـل: وأما حال [أهل الصفة] هم وغيرهم من فقراء المسلمين الذين لم
يكونوا في الصفة، أو كانوا يكونون بها بعض الأوقات، فكما وصفهم الله
تعالى في كتابه، حيث بين مستحقي الصدقة منهم، ومستحقي الفيء منهم.
فقال: {إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ
فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-28
حكم هجران العاصي
لي أخت تكبرني سناً، وهي الآن مطلقة ولها أطفال، وهي تاركة للصلاة لا
تصلي إلا مجاملة أو حياء!! وقد نبهتها كثيراً إلى ذلك وهجرتها لكنها
مصرة على ترك الصلاة، وأبي يعلم أني هجرتها لأنها لا تصلي، وهو ينام
وهي خارج المنزل مع الأجانب! فماذا أفعل؟ وهل يجوز لي هجرها فوق ثلاث؟
إن الهجران في المعصية إنما هو تأديب، فإنما يفعل في حق من يؤثر فيه،
فإذا كانت هذه الأخت تتأثر إذا هجرها أخوها وكانت بذلك ترجع إلى رشدها
وتتعلم صوابها فعليه أن يهجرها ولو أكثر من ثلاث، ولو هجرها سنة كاملة
إذا كان ذلك يؤثر فيها.
أما إذا كان الهجران لا يؤثر فيها ولا تنتفع به، وتقاطع أخاها وتزداد
سوءاً ... أكمل القراءة
سئل: هل تخلل أبو بكر بالعباءة؟ وتخللت الملائكة لأجله بالعباءة أو لا؟
سئل: هل تخلل أبو بكر بالعباءة؟ وتخللت الملائكة لأجله بالعباءة أو
لا؟
وسئل :
هل تخلل أبو بكر بالعباءة ؟ وتخللت الملائكة لأجله بالعباءة أم لا
؟ فأجاب :
الحمد لله، لم يتخلل أبو بكر بالعباءة، ولا الملائكة تخللوا بالعباءة،
وذلك كذب، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الحادي
عشر. أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-26
الكلام على حديث النفس
هل تحديث النفس لي بفضائل الأعمال التي قمت بها مبطل للأجر المترتب
عليها؟ علماً بأن ذلك يكثر عليّ جداً؟
لا، بل حديث النفس لا يكتب أصلاً لا في الخير ولا في الشر، فعمل النفس
خمس درجات، الدرجة الأولى: هي الهاجس، والثانية: هي الخاطر، والثالثة:
هي حديث النفس، وهذه الثلاث لا تكتب لا بالخير ولا بالشر ولا محاسبة
عليها ولا معاقبة.
الرابع: هو الهم، وهذا يكتب بالخير فقط ولا يكتب في الشر.
والخامس: هو العزم وهذا ... أكمل القراءة
سئل عن رجل يحب رجلاً عالماً. فإذا التقيا ثم افترقا حصل لذلك الرجل شبه الغشى
سئل عن رجل يحب رجلاً عالماً. فإذا التقيا ثم افترقا حصل لذلك الرجل
شبه الغشى
سئل عن رجل يحب رجلاً عالماً.
فإذا التقيا ثم افترقا حصل لذلك الرجل شبه الغشى من أجل
الافتراق.
وإذا كان الرجل العالم مشغولا بحيث لا يلتفت إليه لم يحصل له هذا
الحال.
فهل هذا من الرجل المحب؟ أم هو تأثير الرجل العالم؟
فأجاب:
الحمد لله، سببه من هذا ومن هذا، مثل الماء إذا شربه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-24
حكم الهزل في مجال العين والحسد
هل هناك فرق بين الجد والهزل في مجال العين والحسد؟
إن العين ليست بالكلام فقط، العين كما فسرها العلماء هي نظرات وأشعة
تنطلق من عين الحسود ذي النفس الخبيثة تتصل بما يعينه فتؤثر فيه، فهي
نظيرة نظرات أعين الأباتر، فالأباتر جمع أبتر، والأبتر هو الحية التي
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها، فقد نهي عن قتل جنان البيوت
إلا الأبتر وذو الطفيتين، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-05
ما حكم صلاة الضعفاء للعيد داخل المدينة في المسجد؟
ما رأي فضيلتكم إذا كـان هناك ضعفة من الناس داخل المدينة، فكيف تتم
صلاة العيد لهم، ومتى يحل ذبح الأضحية، هل بعد صلاتهم أو بعد انتهاء
صلاة الإمام الذي يصلي في مصلى العيد؟
يقول أهل العلم: إنه إذا كان في البلد ضعفة، لا يستطيعون الخروج لمصلى
العيد، فإنه يقام لهم صلاة عيد في البلد لأجل العذر، وحينئذ يتعلق ذبح
الأضحية بأسبق الصلاتين، فإن سبقت صلاة العيد في المصلى جازت الأضحية،
وإن سبقت صلاة العيد في البلد للضعفة جازت الأضحية.
ولو قال قائل: إن هذا يتعلق بصلاة الإنسان ... أكمل القراءة
محمد الحمود النجدي
الفتاوى
منذ 2008-09-22
هل يجوز اعتكاف الفتيات في المصلى الخاص بهن؟
هل يجوز اعتكاف الفتيات في المصلى الخاص بهن؟
جمهور أهل العلم على أن المرأة في هذا كالرجل، لا يصح اعتكافها إلا في
المسجد، فلا يصح اعتكافها في مسجد بيتها، لأن الله تعالى قال: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ
فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187]، ولأن مسجد البيت ليس بمسجد
حقيقة ولا حكماً، فيجوز تبديله ونوم الجنب فيه، ولو جاز الاعتكاف ... أكمل القراءة
فصل في قول القائل لمن أنكر عليه: أنت شرعي
فصل في قول القائل لمن أنكر عليه: أنت شرعي
فصــل:
وأما قول القائل لمن أنكر عليه: أنت شرعي، فكلام صحيح، فإن أراد
بذلك أن الشرع لا يتبعه، أو لا يجب عليه اتباعه، وأنا خارج عن اتباعه،
فلفظ الشرع قد صار له في عرف الناس (ثلاث معان): الشرع المنزل،
والشرع المؤول، والشرع المبدل.
فأما الشرع المنزل: فهو ما ثبت عن الرسول من الكتاب ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |