أما الشركات فلا حرج؛ لأنها وسيلة لتخليص حقك فلا فرق بين أن تخلص البضاعة بنفسك أو أن تخلصها بوكيل، فالمخلص الذي يعمل في الشركة هو وكيل عنك، وحكم الوكيل هو حكم الأصيل، فإن منعنا الوكيل لإخراج البضاعة نمنع الأصيل أن يخرج بضاعته، ولا وجه لهذا الكلام أبداً ولا وزن له من الناحية الفقهية. أما أن تفرض ... أكمل القراءة

الاشتراط في الحج والعمرة حسنٌ لاسيما في هذا الزمان، وفقهاؤنا الأقدمون الذين يجوزون الاشتراط يقولون: الاشتراط جائز عند الحاجة. والاشتراط معناه أن تقول لما تلبي بالحج أو العمرة: "اللهم محلي حيث حبستني"، أي: محلي من إحرامي حيث منعتني يا رب من الإتمام، وذلك من مرض مفاجئ أو ما شابه. والنبي صلى الله ... أكمل القراءة

هذا لا يجوز فالغاية لا تبرر الوسيلة، وهذا كذب، والكذب حرام، وكبيرة من الكبائر، وكما أن الكذب يكون في الحديث فإنه يكون أيضاً، في المنام، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم يريا"، فمن أكذب الكذب، أن يكذب في المنام. وذكر الرجل لأن الرجال هم المخاطبون، وكل ... أكمل القراءة

المال يعطى للفقير لقضاء حاجاته الأساسية والتطبب والزواج من الحاجات الأساسية، فلو أن شاباً احتاج إلى زوجة وتنازعه نفسه، ولا يوجد معه ما يتزوج به، فاستعان بمال الزكاة على الزواج فلا حرج، ويؤكد ذلك ما روي عن عمر بن عبد العزيز، لما كان يرسل مندوب بيت المال في الشارع ويقول: من ليس له زوجة نزوجه من مال ... أكمل القراءة

لا يجوز أن يقرأ شيء من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من كلام أهل العلم تجويداً وترتيلاً كالقرآن. وهذا أمر لا نعرفه عن أحد من السابقين، فالترتيل خاص بكلام الله عز وجل. والخلاف واقع بين أهل العلم في جواز ترتيل الخطيب، وهو على المنبر، الآية من القرآن. والراجح عدم الجواز؛ لأنه لو فعل لنقل ... أكمل القراءة

الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من هديه المهجور عند كثير من الأئمة هذه الأيام، لاسيما في صلاة القيام، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مر بآية رحمة سأل الله، وإذا مر بآية عذاب تعوذ، فهذه سنة مهجورة عند كثير من الأئمة، وما علمنا هذا وما ورد عنه في الآية المذكورة إلا في القيام، ولو فعل الفرائض ... أكمل القراءة

روى الإمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرُّقى والتمائم والتُّوَلَةَ شرك" (رواه الإمام أحمد وأبو داود) (1). قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: الرقى: هي التي تسمى العزائم، وخَص منه الدليلُ ما خلا من الشرك، فقد رخصَ فيه النبي صلى ... أكمل القراءة

بالنسبة لليانصيب، وهو قمار، فالواجب عليه أن يتصدق بمقدار ما أخذ، وهذا لله في ذمته، يدفعه عندما يتيسر له، ولو أنه في كل فترة دفع شيئاً منه، حتى يبرئ هذه الذمة، فأرجو أن يزول الإثم عنه. أما ما يخص بعض المخلوقين إن أخذ منهم مالاً بالطرق غير المشروعة، فيجب عليه أن يستسمح منهم، أو أن يجدول هذا الدين ... أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فالواجب على من دخل إلى المسجد أن يبادر إلى تحية المسجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين" (متفق عليه)، وقد اتفق أئمة الفتوى على أن الأمر في ذلك للندب لا للوجوب، ويكون ذلك ... أكمل القراءة