الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فلا حرج في الاشتراك في هذه الجمعية على النحو المذكور؛ لأن كل شخص يأخذ ما دفعه فقط من غير زيادة، ومعلوم أن الجمعية صورتها: أن يقرض المشتركون بعضهم بعضاً إلى آجال معلومة، وكلٌ يسدد في أجل معلوم كالأقساط. والظاهر أن ... أكمل القراءة

لا يبطل الصوم بذلك؛ لأنّ الممنوع إيصال مائع إلى الحلق، أما الغرغرة فهي كالمضمضة لا تأثير لها في صحة الصوم، لكن الواجب على من فعلها أن يحتاط لئلا ينفذ شيء منها إلى حلقه، والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن شبكةالمشكاة الإسلامية. أكمل القراءة

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من 10-16 ربيع الآخر 1406هـ /22 -28 كانون الأول (ديسمبر ) 1985م. وبعد النظر فيما أعد في خطاب الضمان من بحوث ودراسات وبعد المداولات والمناقشات المستفيضة التي تبين منها: أولاً: أن خطاب الضمان بأنواعه ... أكمل القراءة

بركة السحور في كونه يقوّي على الصوم ويخفّف المشقة فيه، وكذلك ما يتضمنه من الاستيقاظ والدعاء في السحر، ولما فيه من اتباع السنة ومخالفة أهل الكتاب، والزيادة في النشاط، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن ... أكمل القراءة

إذا ثبتت الرؤية في بلد، انسحب الحكم على جميع البلاد التي لا تبعد عنه كثيراً، فإن تباعَدَ البَلَدان جداً كان لكل من البلدين رؤيته، ومثّل بعضهم للبعيد جداً بخراسان من الأندلس؛ لأنّ خراسان في أقصى المشرق والأندلس في أقصى المغرب، هذا تحصيل مذهب مالك. وقال أبو حنيفة وأحمد: "إذا ثبتت الرؤية في بلد عمّت ... أكمل القراءة

نعم يجوز، لكل سبعة من المكلفين، الواجب في حقهم الأضحية أن يشتركوا في بدنة أو في بقرة، كما يجوز ذلك في هذي الحج. فقد ثبت في (الصحيحين) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه، قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك والبقر، كل سبعة في بدنة" وفي رواية: "اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ... أكمل القراءة

يجوز للعالم أو الواعظ أو المدرس في غير يوم الجمعة أن يصعد المنبر وأن يخطب، وليس المنبر ليوم الجمعة فقط، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة: قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الفجر، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلى بنا الظهر، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، فنزل ... أكمل القراءة

الصواب أنه يقال بعد التحاق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، أن يقال في التشهد ((السلام على النبي)) وليس ((السلام عليك أيها النبي)) ثبت ذلك عن ابن مسعود في كتاب (الدعوات) في "صحيح البخاري"، وثبت عن عائشة، وقد قال تقي الدين السبكي في كتابه (الحلبيات) قال: وإن ثبت هذا الحديث فينبغي ألا يعدل ... أكمل القراءة

الكافر يوم القيامة سوف يسأل عن كل شيء أمر الله به. وهذه الآية فيها إشارة لذلك، ولكن الأصرح منها قوله تعالى: {وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة...}، فالكافر مخاطب بالزكاة والصيام والصلاة. لكن لا يقبل ذلك منه حتى يدخل في الإسلام. ونستفيد من ذلك أنه لو كان عند مسلم عامل نصراني في شهر رمضان, ... أكمل القراءة

المرأة تملك، وملكها صحيح، ولا يجوز حرمان المرأة من الملك، فهي كالرجل تماماً، ولها أن تستثمر أموالها، وإن ملكت ملكاً شرعياً فلها أن تتنازل لأبيها أو لإخوانها أو لزوجها، ولا يجوز لأحد أن يمنعها، وإنما كل ما يرد في البال إنما يكون من باب المناصحة، وبيان ما ينفعها فقط، أما يمنع الأخ أخته من أن تعطي ما ... أكمل القراءة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فالمقصود من فك السحر أن يزول أثره عن المسحور، وذلك بقراءة الرقية الشرعية من فاتحة الكتاب وأوائل البقرة وآية الكرسي وآية هاروت وماروت: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان..}، وقوله تعالى: {وإلهكم ... أكمل القراءة

أن يلبس الرجل الأساور لكي يتحلى بها أو السناسل فهذا لا يجوز، لأن فيه تشبهاً بالنساء، وخاتم الفضة لا حرج فيه، وخاتم الذهب حرام على الرجل، وخاتم الحديد ثبت في مسند الإمام أحمد أنه حلية أهل النار، وكذا إسوارة الحديد. أما لبس الأساور الطبية من باب التطبب والمعالجة، فهذا أمر لا حرج فيه، وهذا من باب ... أكمل القراءة