إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
محمد بن إدريس الشافعي
الفتاوى
منذ 2009-01-04
باب لا وضوء مما يطعم أحد
باب لا وضوء مما يطعم أحد
[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن رجلين أحدهما جعفر
بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل
كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ".
[قال الشافعي]: فبهذا نأخذ فمن أكل شيئاً مسته نار أو لم تمسه لم يكن
عليه وضوء، وكذلك لو اضطر إلى ميتة فأكل منها لم يجب عليه وضوء ... أكمل القراءة
يوسف بن عبد الله الشبيلي
الفتاوى
منذ 2010-11-28
زكاة أراضي المنح
لدي أرض جاءتني منحة، فهل فيها الزكاة؟ علماً باني لا أنوي أن أعمرها
للسكنى؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلا يجب في أرض المنحة زكاة؛ لأنها لم تمتلك في الأصل بقصد
التجارة
ولو عرضها صاحبها للبيع فلا زكاة فيها أيضاً إلا أن ينوي جعلها
رأسمال له للتجارة في العقارات، فتجب زكاتها في هذه الحال فقط، والله
أعلم.
المصدر: موقع الشيخ حفظه الله
تعالى. أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
الوكيل في الأضحية هل يمتنع من أخذ شعره حتى يضحي؟
سائل يسأل عن الحديث الوارد في النهي عن أخذ شيء من الشعر ونحوه لمن
يريد أن يضحي حتى تذبح أضحيته: هل هو خاص بمن يضحي عن نفسه أم يعم
الوكيل، والوصي، وناظر الوقف، ونحوهم؟ نرجوكم إيضاح الجواب.
الحمد لله، الظاهر أن ذلك خاص بمن يريد أن يضحي بنفسه عن نفسه، سواء
أشرك معه والديه أو غيرهم، أو لا.
وأما الوكيل على ذبح الأضحية، والوصي عليها، وناظر الوقف، ونحوه، فلا
يشملهم ذلك.
قال الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري في (حاشيته) (1) على الروض
المربع: قوله: ويحرم على من يضحي عن نفسه، أو يضحى ... أكمل القراءة
يوسف بن عبد الله الشبيلي
الفتاوى
منذ 2010-11-26
حكم الاكتتاب في: "شركة الدريس"
ما حكم الاكتتاب في: "شركة الدريس"؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمن خلال قراءة نشرة الإصدار الخاصة بالشركة تبين أن نشاطها في
الخدمات البترولية والنقليات، وهو نشاط مباح، وليس على الشركة قروض أو
أدوات دين.
وللشركة ودائع بنكية تساوي 1% تقريباً من أصول الشركة، ولم توضح
النشرة نوع تلك الودائع.
وقد تضمنت نشرة ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2008-11-27
ما صحة قول أن "الإفراد" خاص بأهل مكة؟
ما صحة قول أن "الإفراد" خاص بأهل مكة؟
يوسف بن عبد الله الشبيلي
الفتاوى
منذ 2010-11-24
حكم دفع الرشوة والتأخر عن العمل
أنا من بلد إسلامي، نظام الحكم فيه كافر وغير ذلك! لا يعمل لمصلحة
الشعب بل يعتمد في حكمه على نظام مخابراتي أشبه بالمرتزقة! فكلّ مسموح
له بالنهب بقدر ما يقدم للسلطة من خدمات تفيد في استمراريتها! بل إن
الشعب بغالبيته العظمى أصبح فاسداً ويعتبر السرقة من مؤسسات الدولة بل
والرشوة وسيلة للكسب المشروع! هذا عدا التخريب للمنشآت العامة إما
بقصد السرقة أثناء الصيانة أو إهمال.
بلدنا غني بالثروات والخيرات ولو وزعت بشكل (شبه) عادل لكان دخل الفرد خمسة أضعاف ما هو عليه الآن.
وغير ذلك فإن جزءاً من حقوقي في عملي الوظيفي تذهب لمن هو أدنى مني درجة علمية أو أقل خبرة أو أقل قدماً في الوظيفة لأنني لا أقوم بالرشوة والوسائل الأخرى غير المشروعة.
وعلى هذا فإنه يتم سرقتي مرتين, مرة من جهة أنني مواطن بشكل عام ومرة في عملي بشكل خاص، وبما أنني أعلم أن الرشوة من المواطن حرام قطعاً مهما كانت الأسباب والمبررات فإنني لم أتعاطاها والحمد لله, ولكنني سألت بعض علمائنا عن حكم السرقة من المؤسسة التي أعمل فيها (أي من الأموال العامة) فنصحوني بالابتعاد عن ذلك والشكوى إلى الله والصبر على أمره.
ولكنني عندما أنظر في هذا الأمر أرى أنني أوفر بذلك مبلغاً أكبر لغيري لكي يسرقه كما أساعد على الإطالة في عمر هذا الوضع! لأنه من المعلوم أنه كلما زادت الحالة سوءاً كلما اقتربت النهاية والعكس.
لذا فإنني أعيد طرح هذا السؤال على فضيلتكم راجياً أن أحصل على جواب قاطع في هذا الأمر؟
* مسألة أخرى أتساءل عنها، وهي أنني أستلم واسطة نقل من المؤسسة التي أعمل فيها وأستخدم هذه الواسطة (مع وقودها) لتنقلاتي الخاصة في غير أوقات الدوام الرسمي، علماً أن هذا الأمر غير مسموح به في القانون ولكن في عرف المجتمع يعتبر من التزمت الغبي من يوقف سيارته مع نهاية الدوام, فما حكم هذا الأمر في الشرع وفي ظل هكذا وضع؟
* مسألة ثالثة حول نفس الموضوع وهي أنني كثيراً ما أتغيب عن الدوام لعدة لساعات، وأحياناً يوماً كاملاً ولكن دون أن يؤثر ذلك على سير العمل، لأن عملي بالأصل قليل ويمكن أن أعمله خلال ساعة في اليوم, فما حكم هذا الأمر؟
حبذا لو أحصل على أجوبة قاطعة على هذه التساؤلات حتى لا يبقى عقلي مشغولاً بهذه المسائل، وجزاكم الله عن المسلمين خيراً، والسلام عليكم.
بلدنا غني بالثروات والخيرات ولو وزعت بشكل (شبه) عادل لكان دخل الفرد خمسة أضعاف ما هو عليه الآن.
وغير ذلك فإن جزءاً من حقوقي في عملي الوظيفي تذهب لمن هو أدنى مني درجة علمية أو أقل خبرة أو أقل قدماً في الوظيفة لأنني لا أقوم بالرشوة والوسائل الأخرى غير المشروعة.
وعلى هذا فإنه يتم سرقتي مرتين, مرة من جهة أنني مواطن بشكل عام ومرة في عملي بشكل خاص، وبما أنني أعلم أن الرشوة من المواطن حرام قطعاً مهما كانت الأسباب والمبررات فإنني لم أتعاطاها والحمد لله, ولكنني سألت بعض علمائنا عن حكم السرقة من المؤسسة التي أعمل فيها (أي من الأموال العامة) فنصحوني بالابتعاد عن ذلك والشكوى إلى الله والصبر على أمره.
ولكنني عندما أنظر في هذا الأمر أرى أنني أوفر بذلك مبلغاً أكبر لغيري لكي يسرقه كما أساعد على الإطالة في عمر هذا الوضع! لأنه من المعلوم أنه كلما زادت الحالة سوءاً كلما اقتربت النهاية والعكس.
لذا فإنني أعيد طرح هذا السؤال على فضيلتكم راجياً أن أحصل على جواب قاطع في هذا الأمر؟
* مسألة أخرى أتساءل عنها، وهي أنني أستلم واسطة نقل من المؤسسة التي أعمل فيها وأستخدم هذه الواسطة (مع وقودها) لتنقلاتي الخاصة في غير أوقات الدوام الرسمي، علماً أن هذا الأمر غير مسموح به في القانون ولكن في عرف المجتمع يعتبر من التزمت الغبي من يوقف سيارته مع نهاية الدوام, فما حكم هذا الأمر في الشرع وفي ظل هكذا وضع؟
* مسألة ثالثة حول نفس الموضوع وهي أنني كثيراً ما أتغيب عن الدوام لعدة لساعات، وأحياناً يوماً كاملاً ولكن دون أن يؤثر ذلك على سير العمل، لأن عملي بالأصل قليل ويمكن أن أعمله خلال ساعة في اليوم, فما حكم هذا الأمر؟
حبذا لو أحصل على أجوبة قاطعة على هذه التساؤلات حتى لا يبقى عقلي مشغولاً بهذه المسائل، وجزاكم الله عن المسلمين خيراً، والسلام عليكم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأنصحك أولاً بالبعد عن هذه النظرة القاتمة تجاه المجتمع من حولك،
فالناس وإن ظهرت منهم بعض المظاهر السيئة ففيهم خير كثير ولله الحمد،
ولا ينبغي أن تعمم هذا الحكم السيء على عموم المسلمين، وقد جاء في
صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى ... أكمل القراءة
عبد الرزاق عفيفي
الفتاوى
منذ 2008-11-24
عن التصوير المرئي ( الفيديو)
ما حكم الدين في الفيديو؟
الفيديو آلة، إذا استعملت في الخير فهو خير، وإذا استعملت في الشر فهو
حرام هذا من ناحية مشاهدة أشرطتها. أكمل القراءة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2010-11-22
استئذان ولي الأمر في الجهاد
معلوم أن الجهاد نوعان:
1- طلب.
2- دفع.
وقد قرأت كثيرا من الكتب أبحث عن الاستئذان فلم أجد مذكورا إلا استئذان الولد من والديه والغريم من غريمه والزوجة من زوجها فقط وهذا في الطلب والدفع أما الإمام فإذنه مشترط في جهاد الطلب فقط كما قال صاحب الزاد مثلا: "ولا يجوز الغزو إلا بإذنه" أما في الدفع فلم أر من يشترط إذن الوالي المسلم فهل اطلعتم على من كتب في ذلك أو بيّنه بألفاظ واضحة؟
1- طلب.
2- دفع.
وقد قرأت كثيرا من الكتب أبحث عن الاستئذان فلم أجد مذكورا إلا استئذان الولد من والديه والغريم من غريمه والزوجة من زوجها فقط وهذا في الطلب والدفع أما الإمام فإذنه مشترط في جهاد الطلب فقط كما قال صاحب الزاد مثلا: "ولا يجوز الغزو إلا بإذنه" أما في الدفع فلم أر من يشترط إذن الوالي المسلم فهل اطلعتم على من كتب في ذلك أو بيّنه بألفاظ واضحة؟
الاستئذان من الوالد وغيره ممن ذكر أهل العلم، هو استئذانه في الجهاد
غير المتعين طلبا كان أو دفعا أما إذا تعين الجهاد فإنه لا طاعة لأحد
في تركه لأن تركه معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل.
أما استئذان الإمام فهو واجب في الطلب وكذا في الدفع الذي فيه فسحة
وإمكان استئذان، قال الخرقي في مختصره: ... أكمل القراءة
عبد الرزاق عفيفي
الفتاوى
منذ 2008-11-23
هل يصح إهداء الحرير إلى قريب كافر؟
هل يصح إهداء الحرير إلى قريب كافر؟
يصح، فقد فعله عمر رضي الله عنه، واحتفاظ الإنسان بملابس خاصة
بالمناسبات أمر طيب وهو من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. أكمل القراءة
يوسف بن عبد الله الشبيلي
الفتاوى
منذ 2010-11-22
تأجير الخادمات
ما حكم تأجير الخادمات بشكل شهري؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلا يجوز تأجير الخادمات؛ لأن الكفيل الذي استقدمها لا يملك حق
التأجير، والكفالة ليست محلاً للمعاوضة.
ويجب على عموم الناس ألا يعينوا من يمارس هذا العمل بالاستئجار منه؛
لما في ذلك من الإعانة على الإثم، ومخالفة ولي الأمر، والله أعلم.
المصدر: موقع ... أكمل القراءة
محمد بن إدريس الشافعي
الفتاوى
منذ 2008-11-21
باب ما يؤدى عن الرجل البالغ الحج
باب ما يؤدى عن الرجل البالغ الحج
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: وإذا وصل الرجل المسلم الحر البالغ
إلى أن يحج أجزأت عنه حجة الإسلام، وإن كان ممن لا مقدرة له بذات يده
فحج ماشياً فهو محسن بتكلفه شيئاً له الرخصة في تركه وحج في حين يكون
عمله مؤدياً عنه، وكذلك لو آجر نفسه من رجل يخدمه وحج، أخبرنا مسلم بن
خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج ... أكمل القراءة
يوسف بن عبد الله الشبيلي
الفتاوى
منذ 2010-11-20
حكم جمع الجمعة مع صلاة العصر
إذا كنت مسافراً وصليت الجمعة مع الناس، فهل يجوز أن أجمع معها العصر؛
لأني سأسافر بعد الجمعة إلى بلدٍ آخر؟
لا يجوز لك أن تجمع بين العصر والجمعة، لعدم ورود ذلك في السنة ولأن
الأصل في العبادات التوقيف، ولا يصح قياس الجمعة على الظهر في ذلك؛
لأن الجمعة تخالف الظهر في الصفة والشروط وكثير من الأحكام، والله
أعلم.
المصدر: موقع الشيخ حفظه الله
تعالى. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
8
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |