هل يفهم من أن قطع التلبية عمداً عليه دم أي أنه يستمر في تلبيته طول حجه أم أنه يلبي حيناً ويقطع حيناً آخر؟

هل ما ذكر في التلبية عام للرجال والنساء؟ أم هو خاص بالرجال؟ وهل يجوز للمرأة رفع صوتها بالتلبية إذا كانت داخل السيارة مع محارمها وأمنت الفتنة؟

هل الصابون ذو الرائحة وبعض الأدوية كالمراهم ونحوها التي لها رائحة طيبة فيه محظور في الإحرام بالنسبة للحاج ويعتبر مثل الورد أو الطيب؟

ماذا عن ميقات أهل العراق وهو ذات عرق؟

امرأة لا تدري كيف تغطي وجهها في العمرة فغطته بالبرقع، فماذا عليها الآن؟ ومتى يكون العذر بالجهل مسقطاً للكفارة؟ وحيث أن حديث الذي تمضّخ بالخلوق لابساً الجبة ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يكفر عن هذا المحذور، فهل يستدل بهذا الحديث على أن الجاهل يعذر عن الكفارة خاصة وأن الكثيرين يتركون طواف الوداع جهلاً بوجوبه؟

هل المقصود بالإحرام من الميقات: النية أم لبس الإحرام؟

أليس حديث عبد الله بن عباس دليلاً على جواز عمرة أهل مكة من بيوتهم؟ وما رأي فضيلتكم في عمرة أهل مكة؟ علماً بأن عائشة رضي الله عنها لما اعتمرت لم يعتمر معها أخوها رغم أنه ملازمٌ لها.

هناك أخت من الأخوات الطيبات -نحسبها كذلك والله حسيبها ولا نزكي على الله أحداً- أصيبت بسحر وهو تعطيل الزواج، وهي الآن في عقد النكاح، ولم يحدث بناء! فنرجو الدعاء لها ثم ذكر الأسباب التي تتم بها علاجها، ولكم جزيل الشكر.

من كان يدرِّس في الرياض مثلاً وهو من أهل جدة، ونوى الحج في أول ذي الحجة من الرياض، ثم جاء إلى جدة فهل يلزمه أن يرجع إلى الرياض ويحرم من هناك أو يحرم من جدة؟

الملاحظ في هذا الحديث أن السؤال كان عما يلبس المحرم من الثياب، وأجاب النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يلبسه المحرم، فما العلة في ذلك؟ وهل من الممكن أن يستنبط من ذلك أن الأصل في لبس المحرم الإباحة إلا ما ورد بتحريمه؟ وهل هذه المحظورات خاصة بالرجال والنساء؟

يفهم الناس بأنه لا بد من أن يصلي الناس ركعتين عند المواقيت، فنرجو الإيضاح في ذلك.