إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم عملية غشاء البكارة
ما مدى مشروعية الزواج للفتاه غير البكر بعد إجراء عملية وذلك من أجل
العيش عيشة حلال و نسيان الحرام والماضى و مدى مشروعية هذا مع عدم
الرجوع للحرام مرة أخرى بإذن الله، أقصد ألا أقول للخاطب أو المتزوج
أنى لست بكرا و أعمل عملية كى أقدر على العيش بدون منغصات و أعيش عيشة
حلال مع نسيان الماضى والتوبة إلى الله توبه صادقة
لو كانت المرأة لها ماض سيء ، لكنها لازالت بكرا ، فإنه لا يجب بلا
ريب تعريف من يخطبها بما مضــى ، فالله تعالى يحب الستر ، ومن تاب تاب
الله عليه ، ولكن إن كان غشاء البكارة قد زال عنها ففي هذه الحالة لا
يجوز الترقيع ، لما فيه من التدليس على الخاطب ، حيث تعرض المخطوبة
على أنها بكر ، والواقع أنها ليست ... أكمل القراءة
علي بن سعيد الحجاج الغامدي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية
ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم بعد الإمام في الصلاة الجهرية ؟
محمد إسماعيل المقدم
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما المراد بقوله تعالى {قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً ...
ما المراد بقوله تعالى {قالت إني أعوذ
بالرحمن منك إن كنت تقياً } ؟
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما الفرق بين الركن والواجب ؟
ما الفرق بين الركن والواجب، ومتى يكون سجود السهو في كلا الحالتين ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم أخذ حبوب منع الدورة الشهرية.
تعمد بعض النساء أخذ حبوب لمنع الدورة الشهرية - الحيض - والرغبة في
ذلك حتى لا تقضي فيما بعد. فهل هذا جائز وهل في ذلك قيود حتى تعمل بها
هؤلاء النساء ؟
الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز
وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمته في
إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا
شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي : « لا ضرر ولا ضرار ». هذا بقطع النظر عما ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
{ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }
هل قوله عز و جل: {يا أيها النبي قل
لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنينّ عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى
أن يُعرفنّ فلا يؤذينّ} يُؤيد مطالبة المرأة بالبطاقة الشخصية
؟
نرجو الرد على هذه المقالة وهي بعنوان "قاضيات من أربع دول عربية للدفاع عن حقوق المرأة ...
نرجو الرد على هذه المقالة وهي بعنوان "قاضيات من أربع دول عربية
للدفاع عن حقوق المرأة المصرية: حرام عليكم، أعطوها حقها وعينوها
قاضية . "
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يعد مسلما من نطق بالشهادتين فقط دون عمل؟
شهادة أن لا إله إلا الله هي مفتاح دين الإسلام، وأصله الأصيل؛ فهل من
نطق بها فقط؛ دخل في دائرة المسلمين؛ دون عمل يذكر؟ وهل الأديان
السماوية - غير دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم -
جاءت بنفس هذا الأصل الأصيل؟
من نطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؛ حكم بإسلامه
بادي ذي بدء، وحقن دمه:
فإن عمل بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا؛ فهذا مسلم حقًا، له البشرى في
الحياة الدنيا والآخرة.
وإن عمل بمقتضاها ظاهرًا فقط؛ حكم بإسلامه في الظاهر، وعومل معاملة
المسلمين، وفي الباطن هو منافق، يتولى الله حسابه. ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هي الأماكن التي يُركز عليها في الدلك أثناء الغسل ؟
أثناء الاغتسال للجنابة أجلس تحد الدُش لفترة طويلة قد تصل إلى الساعة
أو الساعتين، وهذا بسبب كثرة الدلك، فما هي الأماكن التي يُركز عليها
في الدلك والتي لا يصل إليها الماء ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل السائل الذي يخرج من فرج المرأة بعد الغسل من الجماع يُوجب الغسل ؟
هل السائل الذي يخرج من فرج المرأة بعد الغسل من الجماع يُوجب الغسل ؟
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل حديث عند الخروج من الحمام "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" صحيح ؟ وكذلك ...
هل حديث عند الخروج من الحمام "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
وعافاني" صحيح ؟ وكذلك الرواية التي فيها زيادة في دعاء دخول الخلاء
"الرجس النجس الشيطان الرجيم" ؟
السعادة فى معاملة الخلق أن تعاملهم لله.
السعادة فى معاملة الخلق أن تعاملهم لله .
السعادة فى معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا
ترجوهم فى الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم فى الله، وتحسن إليهم رجاء
ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفًا من الله لا منهم، كما
جاء فى الأثر: (ارج الله فى الناس ولا ترج الناس فى الله، وخف
الله فى الناس ولا تخف الناس فى الله) ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
13
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |