لا خلاف بين أهل العلم في صحة تغسيل الحائض للميت، وإنما اختلفوا في كراهية ذلك على قولين: فذهب جماعة من التابعين كالحسن وابن سيرين وهو مذهب الحنابلة إلى كراهية ذلك، وذهب جمهور أهل العلم من التابعين ومن بعدهم، كعلقمة وعطاء، وبه قال الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن أحمد إلى أنه لا يكره، وهو ... أكمل القراءة

الأصل في دفن الموتى أن ينفرد كل ميت بقبر، باتفاق أهل العلم، فإذا دعت ضرورة أو حاجة، كضيق مكان، أو تعذر حفر، أو كثرة موتى أو نحو ذلك، إلى دفن جماعة في قبر واحد فإن ذلك جائز؛ لما روى البخاري (1343) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى ... أكمل القراءة

الذي يظهر أن شهود جنازة الكافر لا حرج فيه، لاسيما إذا كان في ذلك مصلحة، وهذا مذهب الحنفية والشافعية، ورواية عن أحمد، ويمكن أن يستدل لهذا بما رواه البخاري (1331) ومسلم (960) من حديث جابر رضي الله عنه قال: "مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه، فقلنا: يا رسول الله إنها يهودية! ... أكمل القراءة

ظاهر السنة أن الوعظ عند القبور ليس مقصوداً، بل فعله النبي صلى الله عليه وسلم -كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه المشهور- لما كان ينتظر أن يُلْحَدَ القبر -أي: يُجَهز- فإذا جرى مثل هذا، بأن جاء الناس والقبر لم يجهز بعد، فوعظ أحدهم فذلك من السنة، أما بعد الدفن فلم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه ... أكمل القراءة

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه أن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال عبد الله بن عباس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه، فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري أسأله، فوجدته يغتسل ... أكمل القراءة

فالأولى لكل من أراد بر أمواته وإيصال الخير إليهم أن يجتهد في الدعاء لهم فإنه خير ما يصلهم بعد موتهم فإن فيه نفعاً لهم ونفعاً للحي لأنه يؤجر على دعائه ويقال: "ولك بمثل"، أما الأعمال غير الدعاء فالمنتفع بأجرها هم من أهدى إليه العمل فقط، أما الأضحية فإنها إنما تشرع للأحياء أما الأموات ... أكمل القراءة

أما القراءة على القبر فكرهها جماعة من أهل العلم منهم أبو حنيفة ومالك وأحمد في أكثر ما روي عنه وجاء عنه الرخصة في ذلك وقال قوم بالتفريق بين القراءة عند الدفن والقراءة بعد الدفن التي يُقصد بها انتفاع الميت أما فعل ذلك على وجه راتب دائم فإنه لا أصل له بل هو من البدع، لكن إن قرأ الإنسان شيئاً من القرآن ... أكمل القراءة

إن كان قاصدًا الحج والعمرة من أصل سفره فهذا إذا تعدى الميقات فعليه دم بلا نزاع؛ للسنة الظاهرة، وإن أمكنه أن يرجع قبل الإحرام رجع وأحرم ولا شيء عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم: "لمن أراد الحج والعمرة" يحتج به من يذهب بقصد التجارة أو زيارة الأرحام فهذا لا يلزمه إحرام. والمعروف لزوم ذلك لكل مريد لمكة ... أكمل القراءة

صفة العمامة النبوية لفافة تلف حول الرأس. أما الغترة أو الشماغ فليست واردة في السنة، بل هي من باب العادات، أما العمامة فهي الواردة في السنة. أكمل القراءة