فصــل: وأما قول القائل‏:‏ ما لنا في جميع أفعالنا قدرة فقد كذب، فإن الله سبحانه فرق بين المستطيع القادر وغير المستطيع، فقال‏:‏ ‏{‏‏فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}‏‏ ‏[‏التغابن‏:‏16‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏‏وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً‏}‏‏ ‏[‏آل ... أكمل القراءة

ما أعلم شيء ما أعلم في هذا سنة إذا لم يوجد فيها أحد ما يحتاج، نعم. أكمل القراءة

السنة عند التشهد تكون اليد منصوبة الإصبع منصوبة هكذا، من أول التشهد إلى آخره إشارة للتشهد إشارة للوحدانية، إشارة لكنها ليست مرفوعة، يعني: منحنية قليلا، ويشير بها، يحركها، عند الدعاء اللهم صل على محمد، اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، يحركها قليلا، وهي منصوبة الإصبع منصوبة من أول التشهد إلى آخره، ... أكمل القراءة

فصــل: فقد تبين أن آدم حج موسى لما قصد موسى أن يلوم من كان سبباً في مصيبتهم، وبهذا جاء الكتاب والسنة، قال الله تعالى‏:‏‏{‏‏مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ‏}‏‏ ‏[‏التغابن‏:‏ 11‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي ... أكمل القراءة

لا بأس، الواجب مرة واحدة، تسبيح مع الطمأنينة، إذا سبح تسبيحة واحدة مع الطمأنينة كفى، والكمال ثلاث مرات، المهم الطمأنينة، إذا ركعت مع الطمأنينة، وسبحت تسبيحة واحدة كفى. نعم. أكمل القراءة

لا إذا كان الكتاب له ثمن فلا بأس يُشْترى، أما إذا لم يكن له ثمن فلا ينبغي هذا، يحثهم على التبرع، ويبيِّن لهم فضل التبرع، يكفي هذا، نعم. أكمل القراءة

إذا أراد بعمله غير الله، فهذا إذا كان من الأساس فهذا فيه خطر، أما إذا كان أصل العبادة لله ثم طرأ عليه الرياء، فهذا إن كان خاطراً، ثم دفعه فلا يضره، وإن استرسل فهو على خطر من حبوط العمل، نعم. أكمل القراءة

نعم، الشيء اليسير يُلتقط، قال العلماء: يُلتقط في البيضة، أو مثل السوط، أو مثل ريالين، ثلاثة، خمسة..، تلتقط ولا تعرّف الشيء اليسير. أكمل القراءة

فصــل: وليس للقدرية أن يحتجوا بالآية لوجوه‏:‏ منها‏:‏ أنهم يقولون‏:‏ فعل العبد حسنة كان أو سيئة هو منه، لا من الله، بل الله قد أعطى كل واحد من الاستطاعة ما يفعل به الحسنات والسيئات، لكن هذا عندهم أحْدَث إرادة فَعَل بها الحسنات، وهذا أحدث إرادة فعل بها السيئات، وليس واحد منها من إحداث الرب ... أكمل القراءة

الذي يسخر بمن يقوم بهذه الأعمال المشروعة لا يخلو من حالين: إما أن يسخر به لكونه طبق الأمر المشروع، ولهذا على خطر عظيم؛ لأنه إذا سخر به من أجل اتباع المشروع كان ساخراً بالمشروع نفسه، والسخرية بشرع الله كفر -والعياذ بالله- كما قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا ... أكمل القراءة