لا أعلم في ذلك شيئا، لكن قد يقال: إن هذا من الإحسان من الإحسان إليها. أكمل القراءة

وباعتبار هذه القوى كانت الفضائل ثلاثاً‏:‏ فضيلة العقل، والعلم والإيمان‏:‏ التي هى كمال القوة المنطقية، وفضيلة الشجاعة‏:‏ التي هى كمال القوة الغضبية، وكمال الشجاعة هو الحلم، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم‏ "‏‏ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب‏"‏‏، والحلم والكرم ملزوزان فى ... أكمل القراءة

نعم، هذا فيه أنه مسح ظاهر الكف، ولكن الأصل في الحديث الآخر: "مسح وجهه وكفيه" رواه البخاري: التيمم (343) , والنسائي: الطهارة (312) , وابن ماجه: الطهارة وسننها (569). وأصله في الكف مسح، مسح الظاهر والباطن، والنصوص ضم بعضها إلى بعض، هذا فيه الظاهر وفي الأحاديث الأخرى: ثم مسح وجهه وكفيه والكف إذا أطلق ... أكمل القراءة

فصــل : حدثني بعض ثقات أصحابنا، أن شيخنا أبا عبد الله محمد بن عبد الوهاب، عاد شيخنا أبا زكريا بن الصرمي وعنده جماعة فسألوه الدعاء‏.‏ فقال في دعائه‏:‏ اللهم بقدرتك التي قدرت بها أن تقول بها للسموات والأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً، قالتا أتينا طائعين‏.‏ افعل كذا وكذا‏.‏ قال أبو عبد الوهاب‏:‏ ولم ... أكمل القراءة

نعم. الصواب أنك تكون متمتعا، من اعتمر ثم حج من عامه يعتبر في أشهر الحج شوال، أو ذو القعدة، أو ذو الحجة، ثم حج من عامه فهو متمتع، ولو لم ينوِ، ولو لم ينوِ التمتع. وعلى هذا فيكون في ذمتك دم تكون عن قضاء، كما لو فاتتك الصلاة مع التوبة والاستغفار عن التأخير، تذبح شاة في مكة، أو توكل واحدا يذبح عنك ... أكمل القراءة

وقال شيخ الإسلام رَحِمهُ الله‏:‏ قوله سبحانه‏:‏ ‏{‏‏قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا ... أكمل القراءة

فى الآيات الدالة على إتباع القرآن قوله‏:‏ ‏{‏‏اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ‏ }‏‏[‏ الفاتحة‏:‏ 6‏]‏، فإنه فى التفسير المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الله ‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏[‏بياض بالأصل‏]‏‏.‏ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ... أكمل القراءة

فصــل: وقوله‏:‏ ‏{‏‏قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ‏} ‏[‏آل عمران‏:‏18‏]‏ هو نصب على الحال، وفيه وجهان‏:‏ قيل‏:‏ هو حال من شهد أي‏:‏ شهد قائما بالقسط‏. ‏‏ وقيل‏:‏ من ‏(‏هو‏)‏ أي‏:‏ لا إله إلا هو قائما بالقسط، كما يقال‏:‏ لا إله إلا هو وحده، وكلا المعنيين صحيح‏. ‏‏ وقوله‏:‏ ‏{‏‏قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ‏} ... أكمل القراءة