من محمد بن إبراهيم إلى معالي وزير الحج والأوقاف بالنيابة، سلمه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد: فبالإشارة إلى خطابكم رقم 732/5، وتاريخ 26/12/85هـ، بخصوص رغبتكم منا إعطاءكم الإذن في البناء داخل حوش الأوقاف في منى، وذكركم أن البناء المراد إقامته داخل حوش الأوقاف، وفي منطقة لا مضايقة ... أكمل القراءة

فصــل: وصار هؤلاء الذين غلطوا مذهب ‏[‏اللفظية‏]‏ وزادوا فيه شراً كثيراً؛ إذ قالوا‏:‏ ‏[‏القراءة‏]‏ غير المقروء، و‏[‏التلاوة‏]‏ غير المتلو، و‏[‏الكتابة‏]‏ غير المكتوب، إنما يعنون بالقراءة أصوات القارئين وبالكتابة مداد الكاتبين، ويعنون أن هذا غير المعنى القائم بالذات الذي هو كلام الله، وإنما هو ... أكمل القراءة

إن الإنسان إذا سافر وهو صائم، فإن كان ذلك في نهار رمضان فالاحتياط له أن يكمل صومه حتى تغرب الشمس وهذا احتياط، وهو مذهب الجمهور أنه يجب عليه، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يجب عليه ذلك، فإذا خرج من البيوت جاز له أن يفطر لأن الله أحل الفطر في الصوم فقال: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما ... أكمل القراءة

لبس العباءة المطرزة يعتبر من التبرج بالزينة، والمرأة منهية عن ذلك كما قال الله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ}، فإذا كان هذا في القواعد وهي العجائز فكيف بالشابات، ولا فرق ... أكمل القراءة

تحرم عليه زوجته بذلك لوطئه أمها، ومثله: لو وطئ إنسان بنت زوجته بشبهة أو زنا. نص عليه الإمام أحمد. فهذا الوطء تثبت به الحرمة ولو كان مُحَرَّما؛ قياساً على وطء الحلال. والله أعلم. أكمل القراءة

فصـل وأما من قال‏:‏ إن أحداً من الصحابة أهل الصفة أو غيرهم أو التابعين أو تابعي التابعين قاتل مع الكفار، أو قاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم أو أصحابه، أو أنهم كانوا يستحلون ذلك، أو أنه يجوز ذلك‏. ‏‏ فهذا ضال غاو؛ بل كافر يجب أن يستتاب من ذلك، فإن تاب وإلا قتل‏.‏ ‏{‏‏وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ ... أكمل القراءة

إن هذا النوع إذا قصد به يوم محدد من الأيام كان بدعة، ولذلك فإن مالكاً قال إن القارئ يوم الخميس ليسمع الناس حسن قراءته يخرج من المسجد، لأن ما عمله ابتداع لم يكن عند من سبق، ومحل هذا إذا كان ليسمع الناس حسن قراءته. أما إذا كانت حلقة تعليم يعلم فيها الناس القرآن ويعلمون طريقة نطقه على الوجه الصحيح ... أكمل القراءة

رأيي في هؤلاء الذين تغيرت عندهم المفاهيم حتى رأوا المعروف منكراً والمنكر معروفاً وصاروا لا ينكرون من المنكر شيئاً ولا يقرون من المعروف شيئاً، رأيي أن هؤلاء انسلخوا من الدين والعياذ بالله، وذلك لأن من جعل المعروف الذي من شريعة الله عز وجل منكراً فقد كفر بالشريعة، وكذلك من جعل المنكر معروفاً فقد آمن ... أكمل القراءة

نعم بالنسبة لائتمام المرأة بزوجها مثلاً إذا كان قد يتخلف عن الصلاة، ولكن مع ذلك كان لا يترك الصلاة في وقتها ويؤديها على هيئتها ويعرف أحكامها يجوز لها أن تقتدي به، وهذا أفضل بالنسبة إليها لأنها حينئذ ستكسب زوجها فضل الجماعة حتى لا يصلي وحده وينتقص أجره، ولكن يجب عليها تذكيره في الله تعالى ونصيحته ... أكمل القراءة

سئل‏:‏ ما الحكمة في أن المشتغلين بالذكر والفكر والرياضة ومجاهدة النفس وما أشبهه يفتح عليهم من الكشوفات والكرامات وما سوى ذلك من الأحوال مع قلة علمهم، وجهل بعضهم ما لا يفتح على المشتغلين بالعلم ودرسه‏؟‏ والبحث عنه ‏؟‏ حتى لو بات الإنسان متوجها مشتغلا بالذكر والحضور لا بد أن يرى واقعه أو يفتح عليه ... أكمل القراءة

إنه يجب عليه أن لا يساكن أصحاب المعاصي، وأن يهجرهم وأن ينصحهم، وأن يغير هذا المنكر إذا رآه بوسيلة التغيير التي يستطيع، إن استطاع بيده وجب عليه ذلك، وإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة

المجاهد: مَن يقاتل العدو، والمرابط: هو الذي يكون على الثغور يحميها من العدو بدون قتال، هذا هو الفرق بينهما وأما الجمعة والأعياد فإنها لا تكون إلا في القرى المسكونة، والمدن لا تكون في هذه الأماكن فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج في الغزو، ويمكث المدة الطويلة، ولا يقيم الجُمع كما في غزوة ... أكمل القراءة