إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-14
حكم الزكاة في المال المرهون، وفي القرض..
هل تجب الزكاة في المال المرهون؟ وهل في القرض زكاة؟
المال المرهون تجب الزكاة فيه إذا كان مالاً زكوياً، لكن يخرجها
الراهن منها إذا وافق المرتهن، مثال ذلك: رجل رهن ماشية من الغنم
-والماشية مال زكوي- رهنها عند إنسان، فالزكاة فيها واجبة لابد منها؛
لأن الرهن لا يسقط الزكاة، ويخرج الزكاة منها، لكن بإذن
المرتهن.
وأما القرض فقد سبق لنا أن القرض إذا كان على ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
نية الصبي في الحج
وحمل الصبي في الحج، هل لا بد له من نية، أم تكفي نية الحامل له؟
يعني في الطواف الأفضل والأحوط أن يطوف له، للمحمول طواف، ويطوف لنفسه
طوافا، هذا هو الأحوط، خروجًا من الخلاف، وبعض العلماء يرى أنه إذا
اكتفى بنية واحدة كفى، لكن ما دام الصغير لا يبغي، فالأحوط في هذا أنه
يطوف لنفسه طوافا مستقلا، ثم يطوف للصبي. والسعي؟ والسعي كذلك. يطوف
سعيين، ما يشق عليها. نعم يسعى ... أكمل القراءة
دار الإفتاء المصرية
الفتاوى
منذ 2008-06-13
عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساساً للمسابقات
أذاعت محطة إذاعة المسابقة الآتية: "آية من سورة طه تكتب بخط جميل
وتوضع في إطارات وتعلق في المتاجر والمنازل، وهي مكونة من أربع كلمات
عبارة عن 12 حرفاً. الكلمة الأولى حرفان والثانية أربعة والثالثة
حرفان والرابعة أربعة، وإذا أخذنا الحروف 9، 3، 6، 2 كانت بمعنى صديق.
وإذا أخذنا الحروف 8، 10، 1، 12 كانت فعل مضارع بمعنى يعلم. وإذا
أخذنا الحروف 4، 11، 5 كانت بمعنى ما يتطاير من النار والحرف السابع
مجهول شروط المسابقة أن يكتب الحل على ورقة ويوضع الإسم والعنوان في
أعلى الخطاب". الخ (هذه هى المسابقة وحلها رب اشرح لى صدرى).
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محوراً لمثل هذه الأغراض التي يرتكز أكثرها على التجارة والربح، وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلاً عن أن نص الآية هو: {قال رب اشرح لي صدري}.
ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها: "رب اشرح لي صدري"، خصوصاً، وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم.
الرقم المسلسل: 6 .
الموضوع: (4) عدم جواز اتخاذ آية من القرآن الكريم أساسا للمسابقات.
التاريخ: 25/05/1933 م.
المفتي: فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم.
المراجع:
لا يجوز اتخاذ القرآن الكريم وسيلة للهو واللعب لما فيه من الإخلال
بما يجب له من كمال التعظيم ونهاية الإجلال.
الجواب:
نفيد بأنه لا يجوز ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-13
تحقق الأمر بالاستخارة
كيف أعلم بخيرية الأمر بعد الاستخارة هل يكون مباشرة أم بتيسير الأمر؟
إذا انشرح صدرك، إذا استخرت الله وانشرح صدرك لأحد الأمرين امض له،
هذا، فإن لم ينشرح صدرك تعيد الاستخارة، وتستشير أيضًا، تكرر، فإذا
انشرح صدرك لأحد الأمرين، هذا معناه أن الله تعالى شرح صدره لأحد
الأمرين. نعم. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-06-03
أساليب تعين على النشاط في العبادة
يتبع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن
الرواتب، وهي أن يضع جدولاً، هذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه
الصلوات خلال أسبوع واحد، بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين، أحدهما
للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته
تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضاً، وإذا لم يصل لم يضع
درجة.. وهكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة
على أربعة جداول لشهر واحد، ويقول هؤلاء: إن مثل هذه الوسيلة تعين على
المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هذه الطريقة؟
هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟
هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله
تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين فقال: "ما هذا؟"، قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا
كسلت، أو فترت أمسكت به ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-05
قتل النفس في المعركة
ما حكم رجل يقاتل مع المسلمين ثم يقتل نفسه كما حصل مع ابن قميئة
بالياء قال: وكذلك الذي يقتل نفسه بالانتحار هل يخلد في النار تخليدا
أبديا أم يخرج منها، لأنه موحد لله؟
القاتل من أهل الكبائر قالوا: الذي يقتل نفسه أو يقتل غيره متوعد
بالوعيد الشديد جاءت الأحاديث بأن من قتل نفسه يعذب يوم القيامة، وأن
من قتل نفسه بسكين فهو في نار جهنم يجأ بها بطنه، ومن قتل نفسه بسم
فهو يتحساه في نار جهنم، ومن قتل نفسه بالتردي من جبل وغيره فهو يتردى
في نار جهنم، وهذا عند أهل العلم من ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-20
نلاحظ بعد صلاة الجمعة كثيراً من الجماعة يتنازعون
إننا نصلي مع جماعتنا في المسجد، ونلاحظ بعد صلاة الجمعة كثيراً من
الجماعة يتنازعون ويتشاجرون، ما حكم ذلك؟
ينبغي للمسلم أن لا يشاجر إخوانه، ولا ينازعهم، وكل شيء يحدث العداوة
والبغضاء فإن الشرع ينهى عنه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن
يبيع الرجل على بيع أخيه، وأن يخطب على خطبة أخيه، لما في ذلك من
العداوة والبغضاء.
لاسيما وأن هؤلاء قد خرجوا من صلاة الجمعة، وصلاة الجمعة كما ثبت عن
النبي صلى الله ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-04
كشف العورة عند الخلاء
هل نأخذ من ظاهر الحديث أن الشخص إذا كان في الخلاء، ويغلب على ظنه
أنه لا يراه أحد، وأراد أن يقضي حاجته، فهل لو فعل وكشف عورته، ولم
يجد ما يستره، وقضى حاجته يكون داخلا في ذلك الوعيد؟
لا، إذا كان ما عنده أحد لا حاجة إليه، ولا بد من الكشف لا بد أن
يكشف، لكن يكشف ما يحتاج إليه يكشف بقدر الحاجة، ولهذا كان النبي صلى
الله عليه وسلم إذا قضى الحاجة أبعد، أبعد في المذهب، يذهب بعيد حتى
لا يراه الناس ولا يسمعون له صوتا، نعم. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-07
يوم الجمعة بعد النداء الأول نقوم بتلاوة القرآن بالمكبر
من العادات المعروفة التي يعمل بها معظم المسلمين في (....) وفي
المركز الإسلامي (....) يوم الجمعة أنه بعد النداء الأول يتولى أحد
المقرئين تلاوة القرآن الكريم من خلال مكبر الصوت حتى قرب صعود الإمام
على المنبر لأداء الخطبة، وقد وقع خلاف مؤخراً حول هذا العمل، فطائفة
العوام يقولون: إن هذا العمل قد ألفناه، ونحن نستفيد منه، ونتعلم
تلاوة القرآن، ونخشع له من خلال ما نسمع في هذا الوقت الذي قد لا
يتسنى لنا مثله في غيره، فبقاؤه واستمراره ظاهر الفائدة لنا.
وطائفة المتعلمين يقولون: إن هذا أمر محدث ولا أصل له، بل يشغل المصلين عن الذكر والاستغفار، وتلاوة القرآن، وصلاة التطوع، فلابد من العدول عنه لكونه مبتدعاً، فما الحكم الشرعي في هذه المسألة حتى يعمل به ويسار في ضوئه؟
وطائفة المتعلمين يقولون: إن هذا أمر محدث ولا أصل له، بل يشغل المصلين عن الذكر والاستغفار، وتلاوة القرآن، وصلاة التطوع، فلابد من العدول عنه لكونه مبتدعاً، فما الحكم الشرعي في هذه المسألة حتى يعمل به ويسار في ضوئه؟
الذي أرى أن هذا بدعة كما قاله ذووا العلم من إخواننا في (....)، لأن
ذلك لم يعهد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفائه الراشدين
والصحابة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على أصحابه وهم
يقرأون ويجهرون بالقراءة، ويصلون، فقال: "لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن"، أو
قال: "في القراءة"، وعليه ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-02
قول: لقيت فلان صدفة
ما حكم قول: لقيت فلان صدفة؟
لا بأس يعني بالنسبة لك أو بالنسبة لله، فالله تعالى قدر الأشياء،
يعني من غير ميعاد، إذا قصدت حاجة من غير ميعاد لا بأس صدفة يعني بيني
وبينك ما وعدت، نعم. أكمل القراءة
دار الإفتاء المصرية
الفتاوى
منذ 2008-04-30
حضانة الجدة لأب
بنت صغيرة في سن الحضانة توفيت والدتها، ولم يكن لها من الأقارب سوى
جدتها أم أبيها وخالتها الشقيقة المتزوجة.
فهل إذا كانت جدتها أم أبيها المذكورة أهلا للحضانة ومستوفية شرائطها الشرعية تكون أحق بحضانة البنت المذكورة من خالتها الشقيقة المتزوجة أم كيف الحال؟ مع العلم بأن الجدة أم الأب المذكورة متزوجة بأب أب الصغيرة وأن الخالة المذكورة متزوجة بأجنبي عن الصغيرة.
فهل إذا كانت جدتها أم أبيها المذكورة أهلا للحضانة ومستوفية شرائطها الشرعية تكون أحق بحضانة البنت المذكورة من خالتها الشقيقة المتزوجة أم كيف الحال؟ مع العلم بأن الجدة أم الأب المذكورة متزوجة بأب أب الصغيرة وأن الخالة المذكورة متزوجة بأجنبي عن الصغيرة.
الرقم المسلسل: 691. التاريخ: 16/03/1926 م.
المفتي: فضيلة الشيخ عبد الرحمن قراعة.
المراجع:
الجدة لأب أحق بحضانة الصغيرة من الخالة متى كانت مستوفية شرائط
الحضانة الشرعية.
الجواب:
متى لم يكن للصغير المذكورة من الأقارب سوى جدتها أم أبيها وخالتها
الشقيقة المذكورتين بالسؤال، وكانت الجدة المذكورة ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-01
منكر وجوب إعفاء اللحية
كيف يرد على من يرى عدم وجوب إعفاء اللحية؟
يرد عليه بالأوامر، النبي قال: أعفوا، حفوا الشوارب وأعفوا اللحى،
أرجوا أرخوا كيف يفعل بهذه الأوامر وفروا أوامر واضحة أعفوا اللحى
وفروا اللحى أرجوا أرخوا يصادم الأوامر. نعم. أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |