إذا وجد عملاً في بلاد المسلمين لم يجز له السفر إلى بلاد الكفار، وإذا لم يجد يجوز له السفر للعمل هناك بشرط أن يأمن على نفسه من شبه الكفار، فإن لم يأمن فحفظ دينه أولى. أكمل القراءة

ما دام هذا التحديد لنفسه، ولم يدع إليه غيره فلا بأس. أكمل القراءة

لا حرج في أن يقول الإنسان لأخيه: "أدامك الله"، والدوام ليس معناه أن لا يموت، والدوام يطلق على طول المدة مثل: "أطال الله بقاءك"، فالمراد بـ: "أدامك الله" أطال الله بقاءك المراد بها هذا. و لو قال: "أطال الله بقاءك" كان خيراً منها، حتى لا يحتاج إلى تأويل فيما يتكلم به، والكلام الذي لا تكلف فيه ولا ... أكمل القراءة

مهما فعل الولد من المعروف والإحسان إلى والده لا يجزيه في بره له، ولا يستطيع أن يكافئه على تربية إياه، إلا أن يجد الولد والده عبداً فيحرره فيكون بذلك قد كافأه بنص الحديث. أما من قال: أنه لا يكافئه حتى لو أعتقه لحديث: "أنت ومالك لأبيك"فكيف يعتق المملوك مالكه؟ فليس بصحيح، لأن ملك الوالد لولده ملك ... أكمل القراءة

القصة يشترط أن تكون صدقاً، وأن يكون هدفها خيراً، ولا يجوز اختلاق قصة لم تقع. أكمل القراءة

إذا كان قد ثبت إسلامه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، وقوله: أنه الناموس الأكبر ليس تصريحاً بإسلامه، لأنه قال: "إن يدركني يومك"، ولم يدركه. أكمل القراءة

المهم ذهاب معالم الكتابة التي تجعلها تُقرأ، فيصح أن يشق اسم الله فيفصل اللامين عن بعضهما، والرحمن يفصل اللام والراء عن الحاء والميم. أكمل القراءة

لا عمرة على المكي، وليس في المسألة إلا عمرة (عائشة) من "التنعيم" وهي قضية عين، واعتمار (ابن الزبير) ومن معه لعله أراد أنها تحية للكعبة بعد تجديد عمارتها وهو اجتهاد منه. وفرق بين شيء يُفعل لعارض وبين شيء يُجعل سُنة لكل حاج، فلا تجعل المرة دليلاً لكل شخص في كل حين. أكمل القراءة

إذا سها وترك تغطية الطعام فعليه أن يطعمه للحيوان ولا يأكل منه، وإذا أكل منه فقد أساء إلى نفسه. أكمل القراءة

ليس هناك بدعة حسنة، وما يسمونه بدعة حسنة هو من المصالح المرسلة. أكمل القراءة

إذا علم الله منه الصدق في التوبة والإخلاص ثم طرأ عليه فيما بعد تغيُّر، وتسلط عليه الشيطان وغيَّر من حاله فالله يغفر ما مضى مما قد تاب منه توبة خالصة نصوحاً، ولا يعود إليه الذنب الماضي بعودته إلى الذنب مرة أخرى. أما إذا علم الله منه عدم الصدق في التوبة في المرة الأولى فذنبه لم يُغفر لعدم الإخلاص في ... أكمل القراءة

لا يجوز الاحتجاج بالحديث الضعيف لا في العقائد ولا في غيرها. أكمل القراءة