[قال الشافعي]: رحمه الله: وميقات العمرة والحج واحد، ومن قرن أجزأت عنه حجة الإسلام وعمرته وعليه دم القران، ومن أهلّ بعمرة ثم بدا له أن يدخل عليها حجة فذلك له ما بينه وبين أن يفتتح الطواف بالبيت، فإذا افتتح الطواف بالبيت فقد دخل في العمل الذي يخرجه من الإحرام، فلا يجوز له أن يدخل في إحرام ولم يستكمل ... أكمل القراءة

استثناء لعب الأطفال صحيح، لكن ما هي اللعب المستثناة أهي اللعب التي كانت معهودة من قبل وليست على هذه الدقة في التصوير، فإن اللعب المعهودة من قبل ليس فيها تلك العيون والشفاه والأنوف كما هو المشاهد الآن في لعب الأطفال أم إن الرخصة عامة فيما هو لعب أطفال ولو كان على الصور المشاهدة الآن؟ هذا محل تأمل، ... أكمل القراءة

وقد بسطنا في غير هذا الموضع طرق الناس في إثبات الصانع والنبوة وأن كل طريق تتضمن ما يخالف السنة فإنها باطلة في العقل كما هي مخالفة للشرع‏.‏ والطريق المشهورة عند المتكلمين هو الاستدلال بحدوث الأعراض على حدوث الأجسام‏. ‏‏ وقد بينا الكلام على هذه في غير موضع،وأنها مخالفة للشرع والعقل‏. ‏‏ وكثير ... أكمل القراءة

لا عمرة على المكي، وليس في المسألة إلا عمرة (عائشة) من "التنعيم" وهي قضية عين، واعتمار (ابن الزبير) ومن معه لعله أراد أنها تحية للكعبة بعد تجديد عمارتها وهو اجتهاد منه. وفرق بين شيء يُفعل لعارض وبين شيء يُجعل سُنة لكل حاج، فلا تجعل المرة دليلاً لكل شخص في كل حين. أكمل القراءة

قال سبحانه فى قصة بدر‏:‏ ‏{‏‏إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}‏‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 9- 10‏]‏، فوعدهم بالإمـداد بألف وعـدًا مطلقًا، وأخبر أنـه جعل إمداد ... أكمل القراءة

[قال الشافعي]: أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط قال: كان سلفنا لا يدعون التلبية عند أربع، عند اضطمام الرفاق حتى تنضم، وعند إشرافهم على الشيء، وهبوطهم من بطون الأودية وعند هبوطهم من الشيء الذي يشرفون منه، وعند الصلاة إذا فرغوا ... أكمل القراءة

جنس القوة الشهوية الحب، وجنس القوة الغضبية البغض، والغضب والبغض متفقان فى الاشتقاق الأكبر؛ ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم "أوثق عرى الإيمان الحب فى اللّه، والبغض فى اللّه". فإن هاتين القوتين هما الأصل، وقال "من أحب للّه وأبغض للّه وأعطى للّه ومنع للّه فقد استكمل الإيمان‏"‏‏، فالحب والبغض ... أكمل القراءة

يلزم طمس هذه الصور أو طمس وجهها، ولا يكفي وضع خط يفصل الرأس عن الجسد. أكمل القراءة

[قال الشافعي]: إذا أذن الرجل لعبده بالحج فأحرم فليس له منعه أن يُتم على إحرامه، وله بيعه، وليس لمبتاعه منعه أن يتم إحرامه، ولمبتاعه الخيار إذا كان لم يعلم بإحرامه؛ لأنه محول بينه وبين حبسه لمنفعته إلى أن ينقضي إحرامه، وكذلك الأمة وكذلك الصبيان إذا أذن لهما أبوهما فأحرما لم يكن له حبسهما. [قال]: ... أكمل القراءة