إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
فصل في أولياء الله المقتصدين والسابقين
فصل في أولياء الله المقتصدين والسابقين
فصـــل:
وقد ذكر الله تعالى [أولياءه] المقتصدين والسابقين في سورة فاطر
في قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ
بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-04-01
الضرب على الفخذ قبل السلام
ما حكم الشرع فيمن يضرب على فخذيه قبيل السلام من الصلاة وبعد التشهد
الأخير وهل لهذا أصل؟
هذا يقول: إن هذا من شعار الرافضة يقول: إن شعار الرافضة إذا أراد
الوقوف أن يصلي في الصلاة يضرب فخذيه، يقول: إذا ضرب فخذيه هذا دليل
يشير إلى أن جبريل أخطأ بالرسالة، إذا كان هذا الصحيح معناه هذا دليل
على أنه رافضي نعوذ بالله، هذا معناه مرتد إذا كان يعتقد هذا الاعتقاد
نعوذ بالله. أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-04
حكم تعلم العلوم الحديثة والفلسفات
هل ما ورد من الفضل في طلب العلم يتناول العلوم الحديثة كالطب
والفلسفة وغير ذلك؟
إن ما ورد من الفضل في طلب العلم المقصود به الأصلي علوم الشرع التي
تُنجي من عذاب الله ويعبد بها الإنسان ربه على الوجه الصحيح، ولا ينكر
أن يدخل في ذلك العلوم النافعة في أمور الدنيا إذا صدقت النية وأراد
صاحبها خدمة الإسلام والمسلمين بها.
أما ما لا نفع فيه من العلوم كالفلسفة التي ذُكرت في السؤال فلا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم امتناع المرأة من زوجها خوفاً على ولدهما
هل يجوز للمرأة أن تمتنع من زوجها إذا كان لديهما ولد يخافان عليه؟
إذا كان المقصود هنا أن المرأة إذا خافت من الحمل وهي مرضع تخاف من
ذلك على ولدها لما عرفت فيه من ضرره البيِّن عليه فإنها ينبغي أن
تُذَكِّر الزوج بمصلحة ولده، لكن لا يحل لها منعه من الفراش حينئذ،
لكن عليها أن تنصحه وأن تذكره بمصلحة الولد وبأنه يضر به أن تحمل
فينقطع اللبن عنه وهو في سن ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
تأجير اسم صيدلي لفتح صيدلية
إن القوانين المعمول بها في مصر تجيز للصيادلة الحق في امتلاك
صيدليتين فقط، وبعض الزملاء الصيادلة لا يكتفون بذلك، بل يريدون
الاستزادة فممكن أن يكون للصيدلي ثلاث أو أربع صيدليات، ولكن يتغلب
على ضيق القانون الخاص بتراخيص الصيدليات، فيعمد هذا الصيدلي الذي
يريد أن يمتلك أكثر من صيدليتين إلى الاتفاق مع صيدلي آخر لا يملك أية
صيدلية أو يملك صيدلية واحدة لإعطائه اسمه على أنه صاحب الصيدلية
الثالثة للصيدلي الأولى الذي يريد المزيد من الصيدليات لكي تكون له
مقابل مبلغ من المال يعطيه الصيدلي الأول كل شهر أو سنوياً، فما حكم
الإسلام في هذا الاتفاق وهذا المال هل هو شهادة زور أم على سبيل
التعاون لرفع الحرج عن مصالح العباد وخروجاً من ضيق القوانين الوضعية؟
لا يجوز الاتفاق المذكور؛ لما فيه من الكذب والزور وغش ولاة الأمور
ومخادعتهم في تنظيمٍ روعي فيه مصلحة الرعية ولم يعارض دليلاً شرعياً،
ثم أطراف الاتفاق على خطر إذا انكشف أمرهم، وعلى هذا فالمال الذي
يعطيه من حصل على صيدلية ثالثة بهذا الاتفاق للصيدلي الآخر شهرياً أو
سنوياً مثلاً مقابل هذه العملية حرام. ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
لبس الملابس الضيقة للنساء
هل لبس الملابس الضيقة للنساء أمام النساء تدخل في حديث الرسول صلى
الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
[رواه مسلم في
صحيحه]؟لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيق الذي يبين مفتن جسمها لا يجوز، لا
يجوز إلا عند زوجها فقط، أما عند غير زوجها؛ فلا يجوز، حتى ولو كان
بحضرة نساء؛ لأنها تكون قدوة سيئة لغيرها، إذا رأينها تلبس هذا؛
يقتدين بها، وأيضًا؛ هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل
أحد؛ إلا عن زوجها، تستر عورتها عن النساء ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم لفظ اسم الجلالة ( الله ) في الخلاء
ما حكم لفظ اسم الجلالة ( الله ) في الخلاء؟
لا يُذكر اسم الله تعالى في الخلاء؛ لأنه ينافي التوقير الذي أمرنا به
{ما لكم لا ترجون لله وقارًا} أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-19
كيفية التعامل مع الكفار في بلادهم
إننا نسافر إلى دول الغرب وندرس معهم في نفس الجامعات، فهل نظهر لهم
الغلظة في وجوهنا أم ماذا؟
إن من أكره على التعامل مع الكفار في عقر دارهم كمن سافر إليهم لاجئاً
أو متعلماً دارساً فشتان بينه وبين حال من خرج إليهم غازياً في سبيل
الله، فلذلك عليه أن يعاملهم على حاله الذي هو فيه، عليه أن يتميز
عنهم بقلبه، وأن يكره مظاهر الكفر فيهم، وأن لا يخالطهم مخالطة تصل
بها العدوى إلى قلبه، ولكن عليه أن ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى: {ثم قضى أجلاً}
تفسير قوله تعالى: {ثم قضى أجلاً}
سُئِلَ رَضي اللَّه عَنهُ عن قوله تعالى: {ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى
عِندَهُ} [الأنعام: 2]، وقوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا
يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [فاطر:
11]، وقوله تعالى: {يَمْحُو
اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ ... أكمل القراءة
فصل في قوله تعالى: {ادْعوني أسْتجبْ لكمْ}
فصل في قوله تعالى: {ادْعوني أسْتجبْ لكمْ}
فصــل:
وأما المسألة الرابعة، فقوله "إذا جف القلم
بما هو كائن"، فما معنى قولـه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
[غافر: 60 ]، وإن كان الدعاء أيضاً مما هو كائن فما فائدة الأمر
به ولابد من وقوعه؟
فيقال: الدعاء في اقتضائه الإجابة كسائر الأعمال الصالحة في
اقتضائها الإثابة، وكسائر ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-27
حقن دم نصراني في جسم مسلم ضرورة
بعض النصارى ممن يدَّعون الإنسانية يتبرعون بدمائهم لصالح ضحايا
الحروب، فهل يجوز للمسلم أن يحقن في جسمه دم نصارى للضرورة؟ ومن فعل
ذلك ماذا عليه؟
الجواب أن دعوى الإنسانية والحرية وحقوق الإنسان كلها أصبحت أسطورة
يشهد العالم كله ببطلانها وكذبها فيما وقع الآن في العراق، فأنتم
تعرفون أن العالم الغربي الذي يدَّعي أنه الراعي للحريات ولحقوق
الإنسان وأنه أهل الحضارة والثقافة قد تبيَّن قاتلاً غاشماً ظالماً
يهلك الحرث والنسل، ويغزوا من أجل الحصول على ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
هل كل زمان يكون أفضل من الزمان الذي يليه ولا بد ؟
جاء في الحديث أنه: "
"، ولكن ماذا يقال: عن أن هناك أزمنة
انتشر فيها الشرك والبدع والجهل ثم أتى زمن من بعدها كان خيراً منها،
حيث مُحيَ الشرك أو تقلص وزالت البدع وانتشر العلم، ومن أمثلة ذلك
الفترة التي سبقت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ثم الفترة
التي رافقت دعوته؟هذا الحديث قاله أنس بن مالك رضي الله عنه حين شكا الناس إليه ما
يجدون من الحجاج الثقفي، فحدثهم بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه
وسلم: "إنه لا يأتي على الناس زمان إلا وما
بعده شر منه حتى تلقوا ربكم"، والإنسان لا ينظر إلى جهة من
الأرض أو إلى جيل من الناس وإنما النظر للعموم، فإذا قدر أن هذه الجهة
من ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
7
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |