[قال الشافعي]: أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن رجلين أحدهما جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ". [قال الشافعي]: فبهذا نأخذ فمن أكل شيئاً مسته نار أو لم تمسه لم يكن عليه وضوء، وكذلك لو اضطر إلى ميتة فأكل منها لم يجب عليه وضوء ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد: فإن سجود التلاوة خضوعٌ لله تعالى؛ فلا يدخل في مسمى الصلاة؛ فيجوز بغير شروطها من استقبال القبلة والطهارة وغيرها. قال شيخ الإسلام "ابن تيمية": "هذا هو السُّنة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عامة السلف، وهو ... أكمل القراءة

الحمد لله، الظاهر أن ذلك خاص بمن يريد أن يضحي بنفسه عن نفسه، سواء أشرك معه والديه أو غيرهم، أو لا. وأما الوكيل على ذبح الأضحية، والوصي عليها، وناظر الوقف، ونحوه، فلا يشملهم ذلك. قال الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري في (حاشيته) (1) على الروض المربع: قوله: ويحرم على من يضحي عن نفسه، أو يضحى ... أكمل القراءة

إذا كان قد ثبت إسلامه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، وقوله: أنه الناموس الأكبر ليس تصريحاً بإسلامه، لأنه قال: "إن يدركني يومك"، ولم يدركه. أكمل القراءة

لا يجوز بيعها ولا شراؤها، أما إلباس الوالدين أطفالهم أثواباً فيها صور فإنه لا يجوز، لأن لبس الأطفال لهذه الملابس امتهان لها لما يقع منهم من بول وغائط وغيره في هذه الملابس. أكمل القراءة

الأفضل الدخول مع الإمام على أي حال وجده ولا ينتظر حتى يقوم من سجوده، أو قعود لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "فما أدركتم فصلوا"، ولأنه إذا دخل معه حصل له أجر ما صلاه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الخامس عشر - باب صلاة ... أكمل القراءة

أخبرنا الربيع قال: [قال الشافعي]: ولا أكره دخول الحمام للمحرم لأنه غسل، والغسل مباح لمعنيين للطهارة والتنظيف، وكذلك هو في الحمام والله أعلم، ويدلك الوسخ عنه في حمام كان أو غيره، وليس في الوسخ نسك ولا أمر نهي عنه، ولا أكره للمحرم أن يُدخل رأسه في ماء سخن ولا بارد جار ولا نافع. ... أكمل القراءة