إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد الرزاق عفيفي
الفتاوى
منذ 2008-11-24
العودة إلى المعصية بعد التوبة
إذا كان الإنسان يعمل المعصية ثم يندم على فعلها ويتوب إلى الله، ولكن
بعد ذلك بمدة يعود إلى هذه المعصية مرة أخرى، ثم يندم ويتوب ثم يعود
إليه، وهكذا!! فماذا يفعل؟
إذا علم الله منه الصدق في التوبة والإخلاص ثم طرأ عليه فيما بعد
تغيُّر، وتسلط عليه الشيطان وغيَّر من حاله فالله يغفر ما مضى مما قد
تاب منه توبة خالصة نصوحاً، ولا يعود إليه الذنب الماضي بعودته إلى
الذنب مرة أخرى.
أما إذا علم الله منه عدم الصدق في التوبة في المرة الأولى فذنبه لم
يُغفر لعدم الإخلاص في ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-18
صيغة الأداء في رواية الحديث
هل اللفظة التي يذكرها الصحابي عند أدائه عن النبي صلى الله عليه وسلم
يلزم الإتيان بها على صفتها كـ: "سمعت" و"حدثنا" و"أن" و"عن"؟
إن الذين لا يرون جواز الرواية بالمعنى يوجبون على الإنسان إذا حفظ
ذلك أن يأتي به، والذين يرون جواز الرواية بالمعنى ومنهم البخاري
ومالك وعدد كبير من أهل الحديث يرون إباحة الرواية بالمعنى، فيرون
للإنسان أنه يجوز له التغيير.
وقد اتفق أهل الحديث على أن إبدال لفظ النبي بالرسول من الأمور
الجائزة، إذا قال ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-24
تفسير: {قال الذي عنده علم من الكتاب...}
في قصة سليمان مع ملكة سبأ، عندما أراد من جنوده الإتيان بعرشها:
{قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك
به قبل أن يرتد إليك طرفك}، ما هذا الكتاب الذي عنده علم منه
وهل كان يعلم كتاباً لا يعلمه سليمان؟
إن الراجح في تفسير هذه الآية أن جنود سليمان الذين كلفهم بإحضار عرش
ملكة سبأ منهم الجن، ولذلك قال: {قال
عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك}، ومنهم الذين
يستجاب دعاءهم من جنوده من الإنس، {وحشر
لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون}، ففي جنوده
بعض الإنس، ومنهم في ذلك الوقت من يعرف ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-09-10
يُطلب من الطالب في بعض المدارس أن يرسم
يُطلب من الطالب في بعض المدارس أن يرسم صورة لذات روح، أو يعطي مثلاً
بعض دجاجة ويقال: أكمل الباقي، وأحياناً يطلب منه أن يقص هذه الصورة
ويلزقها على الورق، أو يعطى صورة فيطلب منه تلوينها فيما رأيكم في
هذا؟
الذي أرى في هذا أنه حرام يجب منعه، وأن المسئولين عن التعليم يلزمهم
أداء الأمانة في هذا الباب، ومنع هذه الأشياء، وإذا كانوا يريدون أن
يثبتوا ذكاء الطالب، بإمكانهم أن يقولوا اصنع صورة سيارة أو شجرة، أو
ما أشبه ذلك مما يحيط به علمه، ويحصل بذلك معرفة مدى ذكائه وفطنته
للأمور.
وهذا مما ابتلى به الناس ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-09-02
ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة عمداً ثم تاب، هل يقضي ما ترك؟
ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة عمداً ثم تاب، هل يقضي ما ترك؟
من ترك الصلاة عمداً ثم تاب إلى الله ورجع إليه فقد اختلف أهل العلم
هل يجب عليه قضاء ما ترك من الصلوات، أو لا يجب؟ على قولين لأهل
العلم.
والذي يترجح عندي ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن من
ترك الصلاة متعمداً حتى خرج وقتها فإنه لا ينفعه قضاؤها، وذلك لأن
العبادة المؤقتة بوقت لابد أن تكون ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-07-18
حكم من حلف على امرأته بالحرام
ما حكم من حلف على امرأته بالحرام، كأن يقول: "عليّ الحرام إذا فعلت
كذا..."، ففعلت ذلك الذي حلف بالحرام إن فعلته؟
إن هذا اليمين من أيمان الفساق، وعلى الإنسان أن يُعوِّد نفسه على أن
لا يحلف إلا بالله، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت، لا تحلفوا
بالطلاق ولا بالعتاق فإنهما من أيمان الفساق، وإذا حلف به الإنسان
فعليه أن يبادر بالتكفير بكفارة يمين بالله قبل أن يترتب عليه
شيء.
فإن حنث بعد أن حلف به فقد اختلف أهل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2008-05-07
ما حكم غسل الجمعة والتجمل لها؟
ما حكم غسل الجمعة والتجمل لها؟ وهل هو عام للرجال والنساء؟ وما حكم
الاغتسال قبلها بيوم أو يومين؟
هذه الأحكام خاصة بالرجل لكونه هو الذي يحضر الجمعة، وهو الذي يطلب
منه التجمل عند الخروج، أما النساء فلا يشرع في حقهن ذلك، ولكن كل
إنسان ينبغي له إذا وجد في بدنه وسخاً ينبغي له أن ينظفه، فإن ذلك من
الأمور المحمودة التي ينبغي للإنسان أن لا يدعها.
وأما الاغتسال للجمعة قبلها بيوم أو يومين فلا ينفع؛ لأن ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-03-23
ما الفرق بين لفظ النبي والرسول
أطلق القران الكريم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لفظ النبي ولفظ
الرسول، فما الفرق بينهما؟ علماً بأن أنبياء الله كثيرون والرسل
قليلون؟
النبي والرسول بمعني واحد، الرسول في الشرع هو الشخص الذي اختاره الله
تبارك وتعالى وأرسله برسالة يبلغها إلى الناس، أما الرسول في اللغة
فهو كل من يحمل رسالة من شخص إلى آخر.
أما النبي فهو اسم فعل من النبأ، والنبأ هو الخبر العظيم، فالخبر أي
شيء تخبر به غائب عنك، أما النبأ هو الخبر العظيم، فإذا قيل ... أكمل القراءة
فَصــل في إثبات صفات الكمال لله
فَصــل في إثبات صفات الكمال لله
إثبات صفات الكمال له طرق:
أحدها: ما نبهنا عليه من أن الفعل مستلزم للقدرة ولغيرها.
فمن النظار من يثبت أولا القدرة، ومنهم من يثبت أولا العلم، ومنهم من
يثبت أولا الإرادة، وهذه طرق كثير من أهل الكلام.
وهذه يستدل عليها بجنس الفعل، وهي طريقة من لا يميز بين مفعول
ومفعول، كجهم ابن صفوان ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-11-09
هل تجوز صلاة الحائض وإن صلّت حياء؟
هل تجوز صلاة الحائض وإن صلّت حياء؟
صلاة الحائض لا تجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد
رضي الله عنه: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم
تصم؟"، والحديث ثابت في الصحيحين فهي لا تصلي، وتحرم عليها
الصلاة ولا تصح منها، ولا يجب عليها قضاؤها، لقول عائشة رضي الله
عنها: "كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة".
وصلاتها حياءً حرام ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-27
ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟
ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟
القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي
تُرى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب
ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما
المقصود الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه، بحيث لا نُلزمه بخلع هذا
الجورب أو الخف عند الوضوء، بل نقول: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-10-05
ما حكـم صلاة العيد في المسجد؟
ما حكـم صلاة العيد في المسجد؟
السُنةُ في صلاة العيد أن تكون في الصحراء؛ لأن الرسول صلى الله عليه
وسلم كان يخرج في صلاة العيد إلى الصحراء، مع أنه أخبر بأن الصلاة في
مسجده "خير من ألف صلاة" ومع ذلك يدع الصلاة في مسجده ليخرج إلى
المصلى فيصلي فيه، وعلى هذا فالسنة أن يخرج الناس إلى الصحراء؛ لأجل
أن يقيموا هذه الصلاة التي تعتبر شعيرة ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |