وسئل قدس الله روحه عن الأقضية، هل هي مقتضية للحكمة أم لا‏؟‏ وإذا كانت مقتضية للحكمة، فهل أراد من الناس ما هم فاعلوه أم لا‏؟‏ وإذا كانت الإرادة قد تقدمت، فما معنى وجود العذر والحالة هذه‏؟‏ فأجاب‏:‏ الحمد لله رب العالمين‏.‏ نعم، لله حكمة بالغة في أقضيته وأقداره، وإن لم يعلمه العباد، فإن الله علم ... أكمل القراءة

وقال الشيخ رحمه الله: حديث علي رضي الله عنه المخرج في الصحيح لما طرقه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وهما نائمان فقال "ألا تصليان فقال علي يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يمسكها وإن شاء أن يرسلها؛ فولى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده على فخذه وهو يقول‏":‏ {‏‏وَكَانَ ... أكمل القراءة

إذا كان الغضب لم يتمكن منه ومعه شعوره فإنه يؤاخذ، يؤاخذ بالطلاق، ويؤاخذ بالظهار، ويؤاخذ بجميع أقواله، أما إذا كان الغضب غيَّر شعوره، بحيث إنه زال عقله فأصبح كالمجنون، هذا لا يؤاخذ بالاتفاق. فالغضب له ثلاثة أحوال: الحالة الأولى: أن يكون الغضب شديدا اشتد به حتى غيّر شعوره، وصار ما يعقل، ما يعرف ... أكمل القراءة

الأسماء الخاصة بالله ما يتسمى بها، الأسماء الخاصة بالله: لفظ الجلالة الله، الرحمن، مالك الملك، خالق الخلق، رب العالمين، النافع، الضار، المعطي، المانع، حاكم الحكام، سلطان السلاطين، أقضى القضاة، هذه خاصة بالله، لا يسمى بها، وكذلك لا ينبغي للإنسان أن يسمي الأسماء السيئة والقبيحة، ويحسِّن، للإنسان أن ... أكمل القراءة

ظاهر الأدلة أن كل جنازة لها قيراط، فضل الله واسع، كل جنازة "من صلى على جنازة فله قيراطان من الأجر" رواه البخاري: الإيمان (47) والجنائز (1325) , ومسلم: الجنائز (945) , والترمذي: الجنائز (1040) , والنسائي: الجنائز (1994 ,1995 ,1996 ,1997) والإيمان وشرائعه (5032) , وأبو داود: الجنائز (3168) , ... أكمل القراءة

لا، لكنه ينبغي التأدب مع حديث الرسول عليه الصلاة والسلام، نعم. أكمل القراءة

السنة في قص الشارب قصه بالمقص، والحف إذا حف بالمقص فلا بأس، لكن حلقه بالموس تركه أولى، أما الحف بالمقص، ولهذا قال النبي: "حفوا الشوارب" رواه البخاري: اللِّبَاسِ (5892) , ومسلم: الطهارة (259) , والترمذي: الأدب (2764) , وأبو داود: الترجل (4199). والحف معناه أخذه كله، إذا أخذ الشارب كله بالمقص فلا ... أكمل القراءة

يعني إذا كانت المدة واضحة، أما إذا كان قبل الأذان بلحظة أو لحظات هذا قد يقال هذا وقت يسير، لكن إذا كان التقدم واضحا، تقدمتم وأفطرتم قبل الأذان فعليكم أن تقضوا هذا اليوم، هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء، وهو الذي عليه الفتوى: أن من أفطر قبل غروب الشمس فإنه عليه أن يقضي ذلك اليوم، ولو كان غير ... أكمل القراءة

وسئل رحمه الله عن تفصيل ‏[‏الإرادة‏]‏ و ‏[‏الإذن‏]‏ و ‏[‏الكتاب‏]‏ و ‏[‏الحكم‏]‏ و‏[‏القضاء‏]‏ و ‏[‏التحريم‏]‏ وغير ذلك، مما هو ديني موافق لمحبة الله ورضاه وأمره الشرعي، وما هو كوني موافق لمشيئته الكونية‏؟‏ فأجاب ‏:‏ الحمد لله، هذه الأمور المذكورة، وهي الإرادة والإذن والكتاب والحكم والقضاء ... أكمل القراءة

نعم إذا كان فيه بركة يقول: أنت مبارك، أو أنت فيك بركة، إذا كان فيه بركة في علمه أو جاهه أو شفاعته، لا بأس، قال أسيد بن حضير لما نـزلت آية التيمم بسبب عائشة قال: "ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر"، إذا كان الشخص مباركا يقول: فيك بركة، أو أنت مبارك، أو هذا من بركتك، هذا الذي جعلها الله فيك، إذا كان ... أكمل القراءة

نعم، الصواب أنه إذا مس القبل أو الدبر بيده بالكف بظهر الكف أو باطنه من دون حائل ينقض الوضوء في أصح القولين، في أصح أقوال أهل العلم، مس الفرج الصواب أنه ينقض الوضوء، إذا مس القبل أو الدبر، سواء كان بظهر الكف أو ببطنها، لكن بشرط أن يكون بدون حائل، إذا لمس اللحمُ اللحمَ ينقض الوضوء، أما إذا كان هناك ... أكمل القراءة

التصوف، الصوفية المتأخرون لهم طريقة خاصة، يقسمون الناس إلى أقسام، وبعضهم يصل إلى الكفر والإلحاد والزندقة، يجعلون الناس ثلاثة أقسام: عامة، وخاصة، وخاصة خاصة. فالعامة: الذين لهم الشرائع ويلتزمون بها، ومن العامة عندهم الأنبياء والمرسلون. والخاصة: الذين ارتقوا عن درجة العامة، وألغوا صفاتهم ... أكمل القراءة