السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسكن في شقة تابعة لإسكان المحافظة بنظام الإيجار الدائم الشهري. فإذا ما تأخرت في سداد القيمة الإيجارية للمحافظة لشهر أو أكثر؛ يحسبوا عليها فوائد تأخير - يجب علي دفعها عند سداد الإيجار المتأخر -، فما حكم ذلك؟ وما هو موقفي الشرعي كساكن - ولا بديل لي عن هذا السكن -؟ وأيضاً ما ينطبق على التأخير في سداد فواتير التليفون وغيرها - حيث تقوم الهيئة بإضافة فوائد تأخير -. وجزاكم الله خيراً.

في حج عام إحدى عشرة وأربعمائة وألف هجرية وجدت مبلغاً من المال بما يقدر بمائة وعشرين ريالاً سعودياً في المشاعر المقدسة بمنى، وقمت بتوزيع هذا المبلغ على الفقراء والمساكين في المشاعر والحرم المكي، ووزعت ذلك على خمسة ريالات وستة ريالات حتى انتهى، فهل عملي صحيح؟

أرجو التوضيح.

هناك شاب التزم على الطريق الصحيح، فأطلق لحيته وقصر ثوبه، ثم لما رآه والده على ذلك طرده من المنزل، وأمره بعدم العودة حتى يحلق لحيته، ثم خرج من المنزل، وبعد عدة سنوات عاد إلى المنزل للسلام على أهله، فقام عمه وأخوه بحلق لحيته بالقوة، ثم خرج من المنزل، ووعده بعد ذلك عمُّه بأن أباه رضي عليه، وعاد مرة أخرى إلى المنزل بعد أن نبتت لحيتُه مرة أخرى، وحينما رآه والده؛ طرده وقال: لا ترجع حتى تحلق لحيتك للمرة الثانية، فخرج من المنزل إلى الآن.

فهل يسقُط حقُّ والدِه ولا يعود لمنزله، علماً بأنه قد يتضرر من عودته؟

أفتونا مأجورين.

حججت متمتعاً ولم أنحر ولم أقصر، فما الحكم؟

إذا كان الأب يغضب من نصيحة ابنه، ويظن في نظره أن الابن ما زال صغيراً، فكيف ينصحه؟

 هل يجوز مقاطعة الجيران والأقارب الذين في بيوتهم دش من الزيارة وغيرها؟

ما رأيكم في إفراد اليوم العاشر من شهر المحرم بالصيام بنية صيام عاشوراء؟

شخص لـه أقارب وهو يزورهم صلة للرحم، ويوجد في بيوت هؤلاء الأقارب بعض المنكرات المنتشرة في هذا الزمان، وهذه المنكرات لا تغلق بحضوره ولا بعدم حضوره، فماذا تنصحونه أن يفعل لكي يبقي على هذه الصلة -صلة الرحم-؟

في الجمهوريات الإسلامية أيام الحكم الشيوعي كانت الأمهات تلدن في المستشفيات، فكانوا يجمعون لبن الأمهات ويغلونه ثم يشربونه الأطفال حتى تنتهي مدة البقاء في المستشفى، يعني: ربما أهل البلد كلهم إخوة من الرضاعة، فما تقولون في هذا؟