ما حكم قول "و هذه أمانة لكل من يقرأ رسالتي أن يدعو لي"؟

يتذرع بعض العصاة بحديث الأعمال بالنيات ليبرورا المعصية .. فنرى المتشبهه بالكافرات مثلا .. تقول ( ليست نيتي التشبه ، و الأعمال بالنيات ) وقد أفتى الشيخ بن باز أن النية لا تصحح العمل الخطأ .. فكيف نرد على من قالت ذلك متذرعة بهذا الحديث ؟

أفطرت أيام حيض سنوات سابقه وكنت لا أعلم أن علي صيام هذه الأيام فيما بعد قبل رمضان التالي ، وأنا صحيا أعاني من ضعف ولا أقوى علي صيامها فهل يجوز أن أطعم ؟ إذا كان يجوز لا أعلم كم عدد الأيام كيف يكون الإطعام ؟

أنا سيدة متزوجة متزوجة منذ 3 شهور و أعيش في ألمانيا معظم الوقت مع زوجي وقبل الزواج كنت أعيش ببدو سيناء فأنا من منطقة بالبدو..
زوجي هداه الله قد تأثر بالغرب من طول فترة الإقامة معهم فبدأ يتهمني بالبرود الجنسي لأني لا أعرف شيئا وأعطاني بعض القصص الإباحية و قال لي أن أتعلم منها فهل قرائتي لها بنية أن أعف زوجي حلال ؟ و إن كانت غير ذلك فماذا أفعل؟

أريد أن أسأل عن سلمان الفارسي بعد فتح بلاد ة فارس، بعث برسالة يسأل عمر بن الخطاب إن كان الفرس يستطيعون الصلاة باللغة الفارسية وماذا كان رد عمر رضي الله عنه ؟

ما مدى صحة الحديث الذي معناه‏:‏ ‏(‏إن الدين يأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها‏)‏‏ ؟‏ وما هو لفظ الحديث كاملاً‏؟‏ وما معناه‏؟‏

هل يوجد في الإسلام مصطلح الزواج المؤقت ؟ قرأ صديق لي كتاب للبروفيسور أبو القاسم جورجي وتأثر صديقي بقول أنه إذا كان متزوجاً فلا بأس لهما بأن يتمتعا ( وهو المصطلح الشرعي للزواج المؤقت في الإسلام ). تعريفه للزواج المؤقت هو: إذا أُعجبت بأحد فلا بأس أن تتزوج لفترة قصيرة من الزمن . هل يمكن أن تخبرني بالمزيد عن المتعة ، وأي مذهب يؤمن بهذا الفكر ؟ أرجو ذكر الأدلة من القرآن والحديث .

سجدة التلاوة للنساء هل تكون على هيئة حجابها في الصلاة ؟

ما حكم رفع السلاح على رجال الشرطة -أي قتلهم- الذين يريدون اعتقال الشخص لأنه "إرهابي" ؟

أريد أن أعرف إن كان يجوز وضع التمائم. لقد قرأت كتاب التوحيد وبعض الكتب الأخرى بقلم بلال فيليبس ، إلا أني وجدت بعض الأحاديث في الموطأ تجيز بعض أنواع التمائم. كما أن كتاب التوحيد ذكر أن بعض السلف سمحوا بها . وهذه الأحاديث موجودة في الجزء 50 من الموطأ، وقد وردت تحت أرقام : 4 و11 و14. الرجاء الرد ، وإعلامي بصحة هذه الأحاديث وإعطائي المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع . وشكرا لك .

ذهبت إلى جدة في اليوم الثاني من أيام التشريق بعد رمي الجمار، ولم يكن في نيتي التعجل في يومين ولم أؤدِّ طواف الوداع، وقد رجعت من جدة في نفس الليلة للمبيت بمنى ثم قمت بطواف الوداع، ثم إلى المدينة المنورة، ثم عدت إلى مقري حفر الباطن، فهل ذهابي إلى جدة يعتبر خروجاً من الميقات المكاني قبل تكملة الجمار وطواف الوداع، وإن كان كذلك فما الحكم المترتب عليه ؟

ما هي الأشياء التي ينتفع بها الميت من قبل الأحياء‏؟‏ وهل هناك فرق بين العبادات البدنية وغير البدنية، نرجو أن توضحوا لنا هذه المسألة وتضعوا لنا فيها قاعدة نرجع إليها كلما أشكل علينا مثل هذه المسائل ‏؟‏