رجل تزوج امرأة ثم طلقها، فتزوجت برجل آخر وجاءت منه ببنات، فهل بناتها من زوجها الأخير حلال لزوجها الأول؟

رجل تزوج بفتاة أسترالية نصرانية في لندن، وتولت الزوجة العقد بنفسها بدون ولي، ولم يشر فيه إلى مقدار المهر، ولم يحضره من الشهود سوى رجل مسلم وامرأة نصرانية، وهي أم الزوجة، ويوجد في مجلس العقد بعض فتيات نصرانيات صديقات للزوجة مع مسجل العقود النصراني. وبعد أربع سنين أسلمت الزوجة ورزقت منه بطفلتين وقد انتقلوا إلى بلد إسلامية. ويسأل عن صحة عقد نكاحها، وإذا لم يكن صحيحا فكيف الطريق إلى تصحيحه، وعن كيفية صلاة الزوجة؛ لأنها لا تحسن غير اللغة الإنجليزية.

رجل يسأل فيقول: تروجتْ بنت أخي الشقيق، وتولى عقد نكاحها أخوها من الأم مع وجودي أنا العم، فما الحكم؟

رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها، ولكنه عقد عليها عقدا صحيحا، ومكثوا مدة وهو يزور أهلها، ويهدي لها هدايا دون أن يتصل بها، وبعد ذلك صار بينهما اختلاف فطلقها، وأراد أن يتزوج بابنتها، فهل تحل له ابنتها والحال ما ذُكر أم لا؟ نرجوكم بسط الجواب في ذلك. وفقكم الله للصواب.

سائل يسأل عن حكم تزوج المسلم بامرأة غير مسلمة، سواء كانت مشركة أو مسيحية أو غيرهما، وعن تزوج المرأة المسلمة برجل غير مسلم سواء كان مسيحيا أو مشركا أو غيره، ويطلب بسط الجواب على هذا.
لقد رأيت كلاما في هذا لبعض العلماء المعاصرين، وآثرت أن ألخص منه ما يتعلق بجواب سؤالكم اكتفاء به.

امرأة طلقت وهي حامل ثم راجعها زوجها، وقبل أن يدخل بها طلقها طلقة أخرى على عوض، وكان طلاقه لها بعد ولادتها، وفي الحال تزوجت. فما حكم العقد، وما الذي يلزمها من العدة للأول وللثاني.

سمعنا بحديث أم زرع والنساء اللواتي اجتمعن بها، وتحدثت كل امرأة منهن عن أخبار زوجها وما فيه، فهل الحديث صحيح؟ ومن رواه من أهل العلم؟ ونرجوكم أن تذكروا لنا نص الحديث.

سائل يقول: إن رجلا حضر إليه لخطبة ابنته، وكان له زوجة قبلها، قال: فكرهت أن أزوج ابنتي لرجل معه زوجة غيرها، واشترطت عليه طلاق زوجته الأولى، ثم ذكر لي بعض الإخوان أن هذا الشرط لا يحل، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه.
فنرجوكم إيضاح الجواب والإفادة عن صحة هذا الشرط، وهل ورد فيه نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟

سلّم الإمام عن ثلاث ركعات في صلاة رباعية؛ فقام المسبوق ليكمل صلاته، ولم يستدرك الإمام، ولم يقم ليأتي بالركعة التي أسقطها إلا بعدما ركع هذا المسبوق، والسؤال: ماذا يفعل المسبوق في هذه الحالة؟

هل تصح إمامة الصبي الصغير؟

أقوم بالمراقبة على الأقسام الدعوية في أحد المنتديات النسائية، وللأسف هناك هجمات شرسة من "الرافضة" على المنتدى، ولكن المشكلة هي إدارة المنتدى، فبرغم أنهم -أعني المسؤولين عن المنتدى- على دين وخلق، إلا أنهم لا يعرفون شيئاً عن "الرافضة"، وأنا أقوم بحذف موضوعات رافضية قاموا هم بالرد عليها دون انتباه، وبعد ذلك يقولون: "جزاكِ الله خيراً".

وأطالبهم بحذف هؤلاء العضوات، ولكنهم يقولون: "ربما نقلن الموضوع جهلاً وهن سُنَّة، لا نريد ظُلمَهُن، أحسني الظن".

وبعد مجاهدة معهم تُحْذَف بعض العضوات، ومن تُحْذَف تبدأ باللعن والشتم وسب الصحابة، والإعتراف بأنها رافضية.

فماذا أفعل يا شيخ فهناك عضوات يضعن موضوعات رافضية، ولا تقوم الإدارة بحذفهن؛ بحجة إحسان الظن وعدم الظلم، لعلهن من السُنَّة وضعنها خطأً وجهلاً.

واعتَرَفَت لي إحداهن أنها تقوم بإرسال رسائل خاصة -عن طريق البريد وعبر الغرف النسائية- تدعو الأخوات للتشيُّع، وقمت بشن حملة ضدهن في المنتدى وأرسلن لي رسائل تهديد ووعيد، الآن؛ ماذا أفعل مع إدارة المنتدى؛ فالمديرة على خلق ودين، لكنها عاطفية وتصل طيبتها إلى السذاجة، لكنها ضعيفة الشخصية، تقودها المشرفة العامة، ماذا أفعل حتى لا أُحَاسَب، هل أترك المنتدى نهائياً أم أجلس وأجاهد معهم على قدر الإمكان، لا يرضيني موقف الإدارة تجاههم وفى نفس الوقت لو تركت المنتدى فسوف يمتلئ بمواضيعهن؟ أرشدوني بارك الله فيكم...

أيهما أفضل: أداء سجدة التلاوة من وضع الوقوف أو الجلوس، فعندنا نؤديها من وضع الوقوف؟ وجزاكم الله خيراً.