لا يجوز لذلك الرجل أن يستخدم الجن، ولا يجوز للناس أن يذهبوا إليه طلباً لعلاج الأمراض عن طريق ما يستخدمه من الجن ولا لقضاء المصالح عن ذلك الطريق، وفي العلاج عن طريق الأطباء من الإنس بالأدوية المباحة مندوحة وغنية عن ذلك مع السلامة من كهانة الكهان. وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أتى ... أكمل القراءة

أولاً‏:‏ عليك بحسن النية في تعلمك القرآن الكريم‏.‏ وثانيًا‏:‏ عليك بالإكثار من تلاوة القرآن الكريم، فإن القرآن الكريم كما يبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحتاج إلى تعاهد وكثرة قراءة، لأنه اشد تفلتًا من الإبل في عقلها فيحتاج منك إلى تعاهد وكثرة تلاوة، فإذا حفظت سورة فأكثر من تلاوتها وترديدها إلى ... أكمل القراءة

أحمد الله تعالى أن هداك إلى الحق، وأشكره أن وفقك إلى العمل به، وبيّن لمن عارضك أن الإسلام سمح، وأن الدين يسر، وأن التنطع في الدين هو التكلف والغلو في العمل بالزيادة على ما شرع الله وأنك لم تزد، وإنما تمسكت بما شرع الله فقط. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ... أكمل القراءة

إنَّ على الناس أن يعلموا أن الأموال العمومية ملك محترم. والأخذ منها كالأخذ من الغنيمة قبل أن تقسم. وسيأتي صاحبها يحمل ما أخذ يوم القيامة على عاتقه. سواء كان رئيساً أو وزيراً أو فرداً من أفراد المجتمع. فكل من أخذ شيئاً من المال العام بغير حقه فسيأتي يحمله على عنقه يوم القيامة. وقد صح عن النبي صلى ... أكمل القراءة

يحرم على من ملك النصاب منع الزكاة ولو كان محتاجًا إليها وحاجته إليها لا تسقطها عنه وإذا احتاج وصار مستحقًا للزكاة جاز له أن يأخذ من زكاة غيره بقدر ما يسد حاجته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. أكمل القراءة

نعم، يرى بعض العلماء أنه سنة، لأن في حديث جابر رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام، خطب الناس فقال: "ثم نزل فأتى النساء"، قالوا: والنزول لا يكون إلا من مكان عالٍ، وهذا هو الذي عليه العمل. وذهب بعض العلماء إلى أن الخطبة بدون منبر أولى، والأمر في هذا واسع إن شاء ... أكمل القراءة

إن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك، لكنّ قوله عن الصائم: « للصائم دعوة لا ترد » يقصد: الصائم حقيقة شرعية، والحقيقة الشرعية في الأصل إنما تطلق على أكمل أوصافها. فالصائم معناه الذي صام بالفعل فصام ظاهره وباطنه واستطاع أن يؤدي العبادة على نحو ما شُرع. أكمل القراءة

قد تكلم طائفة من المتكلمة، والمتفلسفة، والمتصوفة في قيام الممكنات والمحدثات، بالواجب القديم، وهذا المعنى حق، فإن اللّه رب كل شيء، ومليكه، لكن يستشهدون على ذلك بقوله‏:‏‏{‏كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} ‏[‏القصص‏:‏88‏]‏ ويقولون‏:‏ إن معنى الآية‏:‏ أن كل ممكن هو باعتبار ذاته هالك، أو هو عدم ... أكمل القراءة

مع أن قائل ذلك يقصد التشبيه، وأن الإضافة من قبيل إضافة المخلوق إلى خالقه، أي كأنه كتاب وضعه الله تعالى لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا، غير أن الأولى تركه لئلا يحصل التباس، والأمر فيه يسير على أية حال. والله أعلم. أكمل القراءة