إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
السفر إلى بلاد المشركين
ما حكم السفر إلى بلاد المشركين ؟
نرى لزاماً علينا بيان حكم السفر إلى بلاد المشركين وأهل الكتاب من
اليهود والنصارى، وأن ذلك حرام لمن لم يقدر على إظهار دينه.
▪ وليس إظهار الدين أنه يستطيع أن يتلفظ بالشهادتين ويصلي الصلوات ولا
يُرَد عن المساجد ولا يشرب الخمر ولا يأكل لحم الخنزير ونحو ذلك، بل
إظهار الدين أمر وراء ذلك، وهو تبيين الرجل ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-07
خلافات المسلمين في كل عام بسبب هلال رمضان
يعيش المسلمون خارج العالم الإسلامي في خلافات مستمرة حول قضايا
متعددة كدخول شهر رمضان وخروجه، وخلاف حول المناصب الدعوية، ويحدث هذا
في كل عام مع اختلاف في حدتها من وقت لاۤخر، ومرد ذلك إلى الجهل
بالدين واتباع الهوى والتعصب المذهبي والحزبي أحياناً، دون مراعاة
لموافقة الشريعة الإسلامية، والأخذ بآراء أهل العلم المشهود لهم
بالفقه والورع، فهل هناك من كلمة توجيهية حفظكم الله لما لفضيلتكم من
المكانة لعل الله ينفع بها ويندفع بها كثير من الشر وفقكم الله
ورعاكم؟
الواجب على المسلمين أن يكونوا أمة واحدة، وألا يتفرقوا في دين الله،
كما قال الله تبارك وتعالى: {شَرَعَ
لَكُم مِّنَ الِدِينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَالَّذِىۤ أَوْحَيْنَآ
إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ
أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-30
هل يجوز العمل في بنك ربوي؟
أنا شاب تونسي أعمل في بنك ربوي في قسم يظهر لي أنه لا علاقة له
بالربا، إلا أني سمعت من أحد المشايخ أن العمل في البنك حرام مهما كان
القسم، فهل أترك العمل فوراً أم لا؟ علماً أن فرص تحصيل العمل في تونس
صعبة جداً، وأنا ملتزم بأقساط لقرض أخذته من البنك لأتزوج به، وكذلك
أعيل زوجتي وأمي وعائلة أخي المعوز، وأسكن في بيت بالأجرة، وقد هددتني
أمي بالانتحار إذا انقطعت عن العمل، وعائلة زوجتي هددوا بمقاطعتنا منذ
عرفوا برغبتي ترك العمل؟
استمر في عملك، وابحث عن عمل آخر حتى ييسر الله لك الأمر. أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-09-06
هل يعتبر هذا الحاج قد حجّ مفرداً أم متمتعاً؟
إذا أراد الحاج أن يحج متمتعاً وهو من أهل جدة، فذهب إلى مكة وأدى
العمرة في أشهر الحج، ثم عاد إلى جدة، وفي اليوم الثامن-يوم التروية-
ذهب إلى مِنى محرماً من جدة، فهل يعتبر هذا الحج متمتعاً أم مفرداً؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-14
سكنى الرجل مع أخيه وزوجته غير متسترة
أنا وأخي نسكن في بيت واحد، وأنا أعزب وهو متزوج، وزوجته تظهر أمامي
بثياب قصيرة، وأمام رجال من قرابتنا، وقد نصحتها ونصحت أخي بأن يأمرها
أن تتستر، فلم ُيْجد ذلك شيئا، فهل يجوز لي البقاء معهم على هذه
الحالة، أو أكرر النصيحة لهم، أو أفارقهم وأسكن في محل آخر؟
الحمد لله وحده، وبعد:
فأما النصيحة، فعليك بذلها لهم في كل مناسبة، فانصح أخاك وزوجته فرادى
ومجتمعين، ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة.
وعليك بغض النظر عنها باستمرار؛ فإن النظر سهم مسموم من سهام
إبليس.
وأما مفارقتهم؛ فإن كنت لست محتاجاً للسكنى معهم، ولا يترتب على خروجك
من مسكنهما مفسدة أكبر مما ذكرته، ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-09-04
قال لامرأته وهو غاضب: "إذا ذهبت لبيت أختك فأنت طالق"
قال لامرأته وهو غاضب: "إذا ذهبت لبيت أختك فأنت طالق"، وهو يريد الآن
أن تذهب إلى أختها لأنها مريضة، فماذا يفعل؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-04
توبة من عنده أموال مسروقة
رجل كان يسرق أموال الناس ويغصب حقوق الآخرين، وقد فتح الله عليه
وتاب، ولكنه لا يعرف الأشخاص الذين سرق أموالهم، ولا يعلم عدد سرقاته،
ولا مقدار الأموال المغصوبة، فكيف يرد الحقوق لأصحابها حتى تقبل
توبته؟
ما دام قد فتح الله عليه وتاب فباب التوبة مفتوح، والمخرج من ذلك يسير
على من يسره الله عليه، وعليه أن يعمل ما يأتي:
▪ أولاً: عليه أن يسعى جهده؛ لإيصال المال إلى أصحابه، وإن كانوا
متفرقين؛ فعليه أن يتتبعهم حيث كانوا، ويحرص على إيصال كل مال إلى
صاحبه أو وكيله، فإن كان صاحبه قد مات فيوصله إلى ورثته.
▪ ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-09-02
لي أخ أكبر مني، وهو أخ من والدي، رضع مع بنت غير أمي، هل هذه البنت يحل لي أن أتزوجها ...
لي أخ أكبر مني، وهو أخ من والدي، رضع مع بنت غير أمي، هل هذه البنت
يحل لي أن أتزوجها أم لا؟
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-04-30
الأهلة تعتبر بالرؤية الشرعية
بعث رجل يسأل عن قضاء صيام يوم الجمعة، الموافق غرة شوال. وذكر أن بعض
الناس قال: يجب قضاؤه؛ لأن الهلال لم يُرَ ليلة السبت ... إلى آخر ما
ذكر.
لا يجب قضاء ذلك اليوم، بل ولا يجوز؛ لأنه قد ثبت ثبوتا شرعيا أنه يوم
العيد. وذلك بشهادة رجلين عدلين عند قاضٍ من قضاة المسلمين. وعملُ
الناس بذلك في جميع أقطار المملكة وغيرها. وقد ثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم فيما أخرجه أبو داود والترمذي (1) عن أبي هريرة رضي الله
عنه أنه قال: "الصوم يوم تصومون، ... أكمل القراءة
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-09-01
إذا فوجئ أبي بلبسي للنقاب، هل يكون ذلك عقوقاً له؟
إذا فوجئ أبي بلبسي للنقاب، هل يكون ذلك عقوقاً له؟
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-22
هل يجوز عمل مسابقة ثقافية للنساء ويدفعن رسم معين
نود القيام بمسابقة لحفظ سور من القرآن خاصة للأطفال، ونطلب من كل طفل
يريد الاشتراك رسماً معيناً، ولكن في النهاية نعطي جميع المشتركين
جوائز، وكذلك نود القيام بعمل بعض النشاطات في رمضان وهي عبارة عن
مسابقة ثقافية للنساء، وعلى من ترغب الاشتراك دفع رسم معين، وإذا كان
عدد الفائزات أكثر من ثلاثة سيقومون بعملية سحب، والفائزة تحصل على
جائزة، فما الحكم في هذا؟
إذا كانت الهدايا تبرعاً من بعض المحسنين فلا بأس، ولكن لا يجوز أن
تكون من الرسوم أو الاشتراك لأن ذلك قمار. أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-08-18
طلق امرأته ظناً منه أنها سارقه، ثم تبين له براءتها
رجل وضع أمواله كلها مع زوجته على سبيل الأمانة، ثم أتى ابن هذا الرجل
وسرق مفتاح المكان الموجود به المال، وعندما طلب الزوج من زوجته المال
اكتشفت الزوجة أن المال قد سرق، وعندما واجهت الزوج بالأمر خرج الزوج
عن شعوره وأخذ يرمى على الزوجة الطلاق، وقال لها: "أنتِ عليَّ حرام"
اعتقاداً منه أن الزوجة هي التي سرقت المال، وعندما هدأ الزوج وعرف أن
ابنه هو الذي سرق ندم ندماً شديداً، فهل الطلاق قد وقع؟ وهل يوجد
كفارة؟ وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن قول الزوج لزوجته: "أنت عليَّ حرام" لا يعد طلاقاً إلا أن ينوي
الزوج بهذه الكلمة الطلاق، فإن نوى طلاقاً وقع طلاقاً. وإن نوى ظهاراً
وقع ظهاراً، وإن لم ينو الطلاق ولا الظهار أو لم ينو شيئاً أصلاً
وإنما أراد زجر المرأة -مثلاً- أو نوى ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
5
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |