فصل في ذكر المواضع التي نص فيها الإمام أحمد على هذه المسألة

شخص يزكي في زمن معين، ومعه شركاء في تجارة، وحان الزمن الذي يزكي فيه، وبين زمن زكاته وزكاتهم شهران، وتعذرت عليه لأن فيهم من هو مسافر إلى الخارج لشراء البضائع، فكيف العمل مع هذا الإشكال؟

هل يشترط لجواز المسح على الخف أن يثبت بنفسه أو لا؟

إذا تعارضت الفتاوى على المستفتي بأي الفتوتين يعمل؟ أبذات التشديد أم بذات التخفيف؟

سئل الشيخ في جماعة يجتمعون في مجلس، ويلبسون لشخص منهم لباس [الفتوة]

ما قولكم في هذه المناسبات التي أصبح من عادات الناس اليوم السعي إليها بأمور يحرمها الشرع كالتبذير والاختلاط والموسيقى، فهل يترتب على هذا فسخ هذا النوع من النكاح أم ماذا؟

فصل في ليس لأولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الأمور

هل يجوز التحايل على شركة المياه والكهرباء؟ علماً بأن الشركة تتعاطى الرشوة والسرقة من طرف عمالها، ولا يساوون بين الضعيف والقوي؟

هل يقدم التكبير على الذكر الذي دبر كل صلاة؟

كيف نعمل لهذا الدين ولا توجد جماعة في وطننا متكاملة الفكر لا تخل بأي جانب من جوانب الحياة، أم أن المهم هو العمل في جماعة؟

هل يلزم الزوج زكاة فطرة الزوجة التي بينه وبينها نزاع شديد أم لا؟

أنا شاب مصاب بشيء لا أعرف هل هو من الوسواس أم لا، وهو أن أبي شيخ كبير، مريض يستعمل دواء يزيد من جريان البول، وقد يصيب الفراش منه شيء بدون قصد منه، فتعذرت طهارته، وأصبحت أنا لا ألمسه ولا أقربه، ولا أجلس معه على الفراش الذي يجلس فيه، وحتى المكان الذي يجلس فيه لا أجلس فيه أنا، لأني أعتبر المكان نجساً كله، وحتى إن من يجلس معه في المكان من الأهل أصبحت أنا أفر منه!! وإذا لمسني أحد من الأهل سواء مس ثيابي أو بدني غسلت ثيابي وبدني حتى إنني أعتبر أنني تنجست، وأصبحت أسكن في غرفة وحدي لا يدخل عليّ فيها أحد، حيث أصبحت معزولاً عن الناس، هذا منذ ما يزيد على سنة، وحتى أنني أصبحت لا أصلي في المساجد لأن الصبيان يصلون فيها، وذلك لأني أعتبر الصبيان نجساً، وسبب هذا أنني كنت أسكن عند أقرباء لي عندهم صبية يبولون على فراشهم وفي بعض الأحيان قد لا يطهرون الفراش فذهبت عنهم، وعندما أزورهم الآن وأجلس على فراشهم وأصافح أحداً منهم ولوفي الطريق رجعت إلى أهلي وغسلت بدني وثيابي.