إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
الفرق بين الهدي والأضحية لو مات
سائل يسأل عن رجل اشترى بدنة، ونواها هديا يهديها إلى البيت الشريف،
وعينها لذلك، واشترى شاة، ونواها أضحية له، وعينها لذلك. فقدر الله أن
أصابهما مرض قبل العيد، وقبل أن تصل البدنة إلى مكة. وخشي عليهما إن
لم يذبحهما أن يموتا، فلا ينتفع بهما أحد. فهل يجوز له أن يذبحهما في
هذه الحالة أم لا، وإذا ذبحهما. فهل عليه شيء لذلك؟
المنصوص أن الأضحية المعينة إذا مرضت، فخاف صاحبها عليها الموت،
فذبحها، فعليه بدلها؛ لأنه أتلفها بذبحها قبل وقتها، ولو تركها بلا
ذبح فماتت، فلا شيء عليه -نصا-؛ لأنها كالوديعة عنده، ولم يفرط.
وأما الهدي فبعكسها، فلو عطب الهدي الواجب بطريق، أو عجز عن المشي
صحبة الرفاق، لزمه ذبحه موضعه -وجوبا-؛ لئلا ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
إذا تعيبت الأضحية
رجل أراد أن يذبح أضحيته، فأخذ السكين، وجر الضحية إلى المحل الذي
يريد أن يذبحها فيه، فاستعصت عليه، فأخذ بقرنها؛ ليجرها، فانقلع
القرن، وأخذ الدم يسيل بقوة. فهل تجزي هذه الأضحية؟
لقد أخطأ بجرها بعنف، ولا ينبغي له هذا الصنيع، بل عليه أن يرفق بها؛
لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا ذبحتم
فأحسنوا الذِّبحة" (1)، ومع هذا فالمنصوص أنها تجزئ إذا ذبحها.
نص عليه الإمام أحمد فيمن جر بقرة بقرنها إلى المنحر فانقلع. قال في
(المبدع): لا يمنع الإجزاء عيب حدث بمعالجة ذبح كأن أصابت الشفرة ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
صفة حج الصغير وإحرامه
هل يصح حج الصغير، وكيف يكون إحرامه وصفة أدائه للمناسك، وهل يكون
ثواب حجه له أم لوالديه؟
نعم، يصح الحج والعمرة من الصغير -ولو كان عمره يوما واحدا- ولكنها لا
تجزئ عن حجة الإسلام. ومما يدل على صحتها ما رواه الإمام أحمد ومسلم
وأبو داود والنسائي (1) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي
ركبا بالروحاء فقال: "من القوم؟"
فقالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: "رسول الله"، فرفعت إليه ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
إذا عدم الهدي فهل يصوم أو يقترض ثمن الفدية؟
إذا انقضت نفقة المتمتع، فلم يجد ما يشتري به الهدي. فهل الأفضل له أن
يصوم أم يقترض من أحد أصحابه ثمن هدي؟
قال الله تعالى: {فَمَن تَمَتَّعَ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِن الْهَدْيِ فَمَن
لَّمْ يجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ
إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ
يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
حكم من ضحى بأضحية الآخر
سائل يسأل عن رجلين اشتريا أضحيتين: الأول اشترى أضحيته بمائة،
والثاني اشتراها بثمانين، ونوياهما، وسمياهما. فلما كان يوم العيد،
ضحى كل واحد منهما عن نفسه بأضحية الآخر غلطا، ثم تبين لهما الصواب
بعد ذلك. فما حكم الأضحيتين، وهل يلزم كلا منهما أن يغرم للآخر
أضحيته؟
المنصوص أن كل أضحية تجزئ عن صاحبها، وتكفي عنه؛ لوقوعها موقعها،
وذبحها في وقتها، ولا ضمان على واحد منهما للآخر -استحسانا- فإن كانا
قد فرقا اللحم أجزأ، وإن كان اللحم باقيا رد كل واحد منهما على الآخر
لحم أضحيته؛ لأن كل واحد منهما أمكنه أن يفرق لحم أضحيته بنفسه، فكان
أولى به. ونقل الأثرم وغيره في اثنين ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
صفة الأنساك الثلاثة وأيها أفضل
سائل يسأل عن صفة كل من الأنساك الثلاثة، وأيها أفضل بالنسبة لمن أراد
أن يحج الآن، وهل حج النبي صلى الله عليه وسلم مفردا، أم قارنا، أم
متمتعا؟
أما صفة هذه الأنساك:
▪ فالتمتع: هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج -وأولها غرة شوال- فإذا
فرغ من أعمالها، وحل منها، أحرم بالحج في عامه من مكة أو من قريب
منها، وعليه الهدي؛ لقول الله تعالى: {فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِن الْهَدْيِ} (1).
▪ وأما القِران: فهو أن يقرن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
حدود عرفة وسبب تسميتها
سائل يسأل عن حدود عرفة ولم سميت عرفة بهذا الاسم؟
. أما حدود عرفة: فقد حددها الفقهاء كما في (المغني) (1) وغيره بأنها
من الجبل المشرف على عرنة إلى الجبال المقابلة له إلى ما يلي حوائط
بني عامر.
وقال في (مفيد الأنام): إن الجبل المشرف المذكور هو الجبل العالي
شمالا عن جبل الرحمة، وهو شرقي عرفة. والجبال المقابلة المذكورة هي
الجبال الجنوبية، وهي حد عرفة ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
الوكيل في الأضحية هل يمتنع من أخذ شعره حتى يضحي؟
سائل يسأل عن الحديث الوارد في النهي عن أخذ شيء من الشعر ونحوه لمن
يريد أن يضحي حتى تذبح أضحيته: هل هو خاص بمن يضحي عن نفسه أم يعم
الوكيل، والوصي، وناظر الوقف، ونحوهم؟ نرجوكم إيضاح الجواب.
الحمد لله، الظاهر أن ذلك خاص بمن يريد أن يضحي بنفسه عن نفسه، سواء
أشرك معه والديه أو غيرهم، أو لا.
وأما الوكيل على ذبح الأضحية، والوصي عليها، وناظر الوقف، ونحوه، فلا
يشملهم ذلك.
قال الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز العنقري في (حاشيته) (1) على الروض
المربع: قوله: ويحرم على من يضحي عن نفسه، أو يضحى ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-12-03
طواف الوداع
هل يسقط طواف الوداع عن المعذور والجاهل والمريض كما يسقط عن الحائض
والنفساء أم لا؟ وإذا نسيه وخرج من مكة، فهل يلزمه الرجوع؟ وإذا رجع،
فهل يرجع بدون إحرام؟ وهل يسقط عنه الدم إذا رجع وطاف للوداع أم لا؟
طواف الوداع واجب من واجبات الحج، يجب بتركه دم على ما يأتي، سواء
تركه عمدا، أو خطأ، أو نسيانا؛ لعذر أَو لا.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (1): طواف الوداع ليس من الحج، وإنما هو
على من أراد الخروج من مكة أن يطوف طواف الوداع؛ لحديث: أمر الناس أن
يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن الحائض (متفق عليه) ... أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2008-12-02
متى يجوز للحاج أن يشترط؟
متى يجوز للحاج أن يشترط؟
الاشتراط: يندب في حق من كان به عذر كالمريض والخائف، أما إنسان ليس
به مرض ويشترط ذلك فليس بظاهر.
ولهذا ما جاء الإشتراط في تلبية النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه،
إنما جاء في حديث "ضباعة" التي كانت مريضة. أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2008-12-02
إذا اشترى الفدية من خارج الحرم وهو متمتع
ما حكم مَن اشترى الفدية من خارج الحرم وهو متمتع وقصده ذبحها عن دم
المتعة؟
لو اشتراها من (السيل أو بهبة) ثم قدم بها مكة وهو متمتع، فذلك يعتبر
سائق الهدي من خارج الحرم، فلا يحل إلا بعد الفراغ من أعمال الحج
وذبحه في "منى". أكمل القراءة
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2008-12-02
هل يشترط التلفظ بالقول في النية بالحج؟
هل يشترط التلفظ بالقول في النية بالحج؟
النية التي ينويها الحاج عند إحرامه، فإنه ينوي بقلبه، ويندب أن يتلفظ
باسم الشخص الذي يحج عنه إن كان يحج عن أحد وذلك في مبدأ
تلبيته.
ولكن كثير من العامة يحسبون أن الإحرام هو التلبية، أو إذا لبسوا فهذا
يجزي لهم ذلك لأنهم ينوون بهذا، فالعامي إذا لبس الإحرام ولبى فهو
كافٍ منه وهذه نييته؛ بل بمجرد لبسه ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
3
ربيع الأول
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |